El Museo Nacional de Praga participará en el salvamento del patrimonio histórico-cultural de Siria, dañado seriamente en los enfrentamientos bélicos en el país. La institución ayudará en la restauración de objetos y monumentos, al tiempo que expertos checos enseñarán a sus socios sirios los procedimientos más modernos de conservación de artículos de gran antigüedad.
El Gobierno checo aprobó el año pasado un programa de ayuda a Siria, afectada por la guerra, que entre otras cosas abarca envío de material sanitario, proyectos de restablecimiento de las infraestructuras, así como el salvamento de monumentos incluidos en el Patrimonio Cultural de la Humanidad, de la UNESCO.
A este último proyecto se adhirió el Museo Nacional de Praga, que suscribió hace poco una declaración de cooperación en la protección de monumentos con la institución siria Museos y Antigüedades. El director del museo checo, Michal Lukeš, destacó que la recuperación de objetos e inmuebles de valor histórico-arquitectónico es tarea de todo el mundo civilizado.
”En Siria hay guerra, y muchísimas cosas, incluidos monumentos antiguos, fueron destruidas durante las operaciones bélicas. Algunos incluso intencionadamente, por motivos ideológicos. Tuve la posibilidad de visitar la ciudad de Homs que resultó muy devastada. Pero también en la ciudadela de Palmira fueron destruidas muchas antigüedades, o sea que la tragedia en lo cultural es inmensa. Por otro lado, los trabajadores de Museos y Antigüedades lograron trasladar algunos valiosos artefactos a Damasco y muchas cosas se lograron salvar. Ahora necesitan de nuestra ayuda para restaurar, conservar y poder volver a exponer esos objetos”.
Como explicara Michal Lukeš, director del Museo Nacional, la ayuda a Siria será promovida en cooperación con el Ministerio de Cultura y el Ministerio de Relaciones Exteriores checo, y abarcará varias disciplinas.
”En la primera fase averiguamos lo que nuestros socios sirios necesitarían en concreto para su trabajo, y acordamos cooperar en diversos sectores. Pronto se dirigirá a Siria el primer envío con sustancias para el tratamiento de objetos históricos y su restauración, así como máscaras respiratorias y otros artículos necesarios para la conservación, y que en Siria escasean actualmente. En la segunda mitad de este año queremos traer a Praga algunos objetos del país árabe para restaurarlos aquí, en nuestros talleres”.
La ayuda checa implica igualmente la capacitación de especialistas sirios en Chequia en las labores de restauración con utilización de técnicas modernas, así como en screening y digitalización en 3D del patrimonio cultural.
Muchos otros países del mundo ofrecieron asistencia a Siria en la recuperación de sus antigüedades, sin embargo, el apoyo checo es de los más preciados, como sostuvo durante su reciente visita a Praga Mamun Abdul Karim, director general de Museos y Antigüedades de la República Árabe de Siria.
“La República Checa fue el primer país en ofrecernos ayuda en este sector, y Michal Lukeš fue el primer director de un museo en visitar Damasco. Esto nos dio una agradable sensación y nos convenció de que a pesar de nuestro aislamiento y la guerra no estamos solos, y que tenemos una tarea y responsabilidad común de salvar este legado de la Humanidad”.
La cooperación checo-siria en el tema de las antigüedades abarca también la organización de conferencias sobre arqueología, museología y la conservación de monumentos, así como de exposiciones sobre el tema. La primera tendrá lugar en octubre en Praga, y sus visitantes se enterarán a través de fotografías de los monumentos histórico-culturales afectados o destruidos por la guerra en Siria.
Por Ivana Vonderková Con información de Radio Praha
Israel cargó este viernes con dureza contra la Unesco, con la que anunció que cesará la colaboración tras aprobar esta organización una resolución que, según las autoridades israelíes, desvincula al judaísmo de la Explanada de las Mezquitas de Jerusalén, conocida por los judíos como el Monte del Templo.
Las conflictivas relaciones entre Israel y la Unesco han tocado de nuevo fondo, tras la aprobación ayer en París de una resolución del Consejo Ejecutivo que ignora los vínculos de ese recinto con el judaísmo, pese a que allí se erige el Muro de las Lamentaciones (o Muro Occidental), el lugar más sagrado para los judíos, y condena el comportamiento israelí en el mismo.
La Explanada de las Mezquitas se yergue en la cima del Monte Moriá de Jerusalén, y sobre ella la tradición y la historiografía judaica señala que se erigieron los dos templos judíos, el de Salomón, destruido por los babilonios en el siglo VI a.C), y el de Herodes, destruido por las legiones romanas en el año 70 d.C.
El Muro de las Lamentaciones es el único vestigio que queda en pie del segundo templo.
Aunque el documento destaca la importancia de la Ciudad Vieja de Jerusalén para las tres religiones monoteístas, hace referencia a la explanada solo con la terminología islámica (Mezquita de Al Aqsa-Noble Santuario), resalta que es un lugar de culto musulmán y condena con dureza las intervenciones israelíes en esta y su entorno.
“Tras la vergonzosa decisión de los miembros de la Unesco de negar la historia e ignorar miles de años de lazos judíos con Jerusalén y el Monte del Templo, he notificado a la Comisión Nacional de Israel para la Unesco que suspenda todas las actividades profesionales en la organización internacional”, anunció hoy el ministro de Cultura israelí, Naftali Benet.
A su entender, la resolución “supone un apoyo inmediato al terrorismo islamista” (sic) que podría “inspirar y legitimar” a “los terroristas de mañana”. (Nota de la Bitácora: sin hacer referencia al régimen sionista que «inspira y legitima» a «los terroristas de hoy»).
“Los que recompensan a los que apoyan la yihad en Jerusalén, la misma semana en que dos israelíes fueron asesinados, pueden ser la próxima víctima”, (Nota de la Bitácora: lleva la cuenta de dos israelíes, sería bueno lleve también la cuenta de palestinos asesinados por su régimen, doble contra sencillo de que la suma es ampliamente mayor), advirtió Benet, que pidió al mundo que se oponga “abiertamente y en voz alta” a la resolución e instó a la Unesco a que “ponga fin a este fiasco (sic) y deje de negar la historia antes de que su reputación quede empañada y su profesionalidad sea olvidada”. (Nota de la Bitácora: justamente la Unesco lo que trata es de poner «fin a este fiasco»).
El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, calificó ayer la decisión de “teatro del absurdo” y señaló que “obviamente”, ninguno de los que votó a favor “ha leído la Biblia”. (sic) (Raro que cite un libro de los goyim).
El Ministerio de Exteriores israelí, por su parte, difundió entre los medios un vídeo parodia en el que aparece un varón leyendo versículos del Nuevo Testamento sustituyendo las referencias al templo por la terminología musulmana y árabe usada por la Unesco.
“Juan, capítulo 2, versículo 13. Cuando estaba a punto de llegar la pascua de los judíos, Jesús subió a Jerusalén y en los patios de mmmm la mezquita de Al Aqsa-Haram Al Sharif, encontró gente vendiendo bueyes, ovejas y palmas y a los cambistas sentados en sus mesas”, dice el lector, que sostiene un libro en cuya portada se lee “Edición de la Biblia revisada por la Unesco”.
La titular de Justicia, Ayelet Shaked, tachó directamente a la Unesco de “batir su propio récord de ignorancia y antisemitismo”. (Nota de la Bitácora: Todo aquello que no convenga al estado invasor sionista o al «pueblo elegido» será tildado de «antisemita», así sea la cotización del euro).
El texto de la Unesco ha llevado al Instituto del Templo, que promueve la construcción de un templo judío donde hoy están las mezquitas, a pedir visitas judías en masa al lugar.
Su director internacional, el rabino Jaim Rijman, señaló que la presencia de “un millón de judíos en el Monte del Templo resolvería el problema”.
“La cuestión no es que otros nieguen nuestros derechos ancestrales, sino que los judíos no los reclamen”, señaló en un comunicado, en el que lamentó que pese a que el lugar está en manos judías desde hace medio siglo, (Nota de la Bitácora: léase «usurpado por manos judías desde hace medio siglo»), estos se conformen con rezar en la pared exterior del recinto (el Muro de las Lamentaciones) en vez de “visitar el lugar y rezar en él, como Dios ordenó”.
Dado lo delicado del lugar y para evitar altercados, Israel no permite el rezo judío en el interior de la Explanada (gestionada por Jordania), situada en plena Ciudad Vieja de Jerusalén Este, que fue ocupada por los israelíes en la Guerra de los seis días, de 1967.
Tras el malestar generado en Israel, la directora general de la Unesco, Irina Bokova, difundió hoy un comunicado en el que reitera que Jerusalén es sagrada para las tres religiones monoteístas.
“El patrimonio de Jerusalén es indivisible y cada una de sus comunidades tiene derecho a un reconocimiento explicito de su historia y relación con la ciudad. Negar, ocultar o borrar cualquiera de las tradiciones judía, cristiana o musulmana mina la integridad del lugar”, advirtió.
“En la Torá”, subraya Bokova, “Jerusalén es la capital del rey David, donde Salomón construyó el Templo y puso el Arca de la Alianza. En la Biblia, es la ciudad de la pasión y resurrección de Jesucristo. En el Corán, es la tercera ciudad más sagrada del Islam, donde Muhammad llegó tras su jornada nocturna desde la Meca hasta Al Aqsa”, recordó, antes de señalar que la Unesco debe promover el diálogo y la paz y no dividir.
El Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO que evalúa las candidaturas para formar parte del selecto club de las creaciones y lugares que representan el legado cultural de la humanidad, ha anunciado las nuevas incorporaciones a la lista del Patrimonio de la Humanidad entre los que destacan una nutrida representación de vestigios de la era industrial y la expansión del comercio con construcciones y paisajes en Japón, Uruguay, Reino Unido, Noruega y Alemania. En España, se ha ampliado el Camino del Santiago con la extensión de la Ruta del Francés y Caminos del Norte de España una red de cuatro itinerarios de peregrinación cristiana -el Camino costero, el Camino interior del País Vasco y La Rioja, el Camino de Liébana y el Camino primitivo– que suman unos 1.500 kilómetros y atraviesan el norte de la Península Ibérica. Aquí les mostramos algunas de ellas.
En la orilla este del río Jordán, a nueve kilómetros al norte del Mar Muerto, el yacimiento arqueológico incluye dos zonas principales: el tell Al-Kharrar, también conocido por el nombre de Jabal Mar Elias (colina de Elías) y la zona de las iglesias de San Juan Bautista, cerca del río Jordán. Según la tradición cristiana, en este lugar, situado en medio de una naturaleza salvaje, fue bautizado Jesús de Nazareth por Juan Bautista. Contiene vestigios de origen romano y bizantino, como iglesias, capillas, un monasterio y grutas que sirvieron de refugio a eremitas y pilas bautismales, dan testimonio de la vida religiosa del lugar, que es hoy destino de peregrinación para los cristianos.
Formado por el djebel (monte) Umm Simmam, en Jubbah, y los djebel al-Manjor y Raat, en Shuwaymis en la cadena de colinas de Umm Sinman domina un lago de agua dulce, hoy desaparecido, que abastecía a hombres y animales en la parte sur del gran desierto de Nefud. Los djebel al-Manjor y Raat forman escarpes rocosos de un uadi (rambla) hoy cubierto de arena que presentan representaciones humanas y animales que cubren más de 10.000 años de historia.
Situada en la antigua desembocadura del río Caístro, esta ciudad comprende una serie de asentamientos humanos que fueron ocupando sucesivamente nuevos sitios, a medida que la acción de la naturaleza iba desplazando el litoral hacia el oeste. Los asentamientos de las épocas helenística y romana también fueron condicionados por ese desplazamiento. Las excavaciones arqueológicas han puesto de manifiesto la existencia de monumentos importantes de la época del Imperio Romano, como la Biblioteca de Celso y el gran teatro. Apenas quedan unos pocos vestigios del célebre templo de la diosa Artemisa (Diana), considerado una de las «Siete Maravillas del Mundo Antiguo», que fue un importante centro de atracción de visitantes y adoradores venidos de toda la cuenca del Mediterráneo. A partir del siglo V de nuestra era, la Casa de la Virgen María, una capilla cruciforme cubierta de cúpulas y situada a 7 km de Éfeso, se convirtió en un importante lugar de peregrinación cristiana. La antigua Éfeso es un ejemplo, único en su género, de ciudad portuaria con una dársena y un canal marítimos.
Fortaleza de Diyarbakir y jardines de Hevsel, Turquía
En el escarpe del curso superior del río Tigris, que forma parte del «Creciente Fértil», la ciudad fortificada de Diyarbakr y su paisaje asociado han conocido numerosas culturas a lo largo de los siglos. El sitio fue un centro importante desde los periodos helenístico, romano, sasánida y bizantino y, más adelante, otomano e islámico hasta la actualidad. El sitio comprende el tell de Amida, llamado çkale (castillo interior) , las murallas de Diyarbakr, de 5.800 metros de longitud, numerosas torres, puertas, contrafuertes y 63 inscripciones que datan de diferentes periodos históricos y, por último, los fértiles jardines de Hevsel, que unen la ciudad al río Tigris, que abastecen a la ciudad de víveres y de agua.
Situado al sudoeste del Irán, en las faldas de los Montes Zagros, este bien cultural está integrado por el conjunto de vestigios arqueológicos que se hallan en la margen oriental del río Chaur, así como por el palacio de Ardeshir que se yergue en la margen opuesta de este curso de agua. Las estructuras arquitectónicas descubiertas gracias a las excavaciones corresponden a construcciones monumentales de diferente índole: palacios, edificios administrativos, templos y viviendas. El sitio arqueológico de Susa presenta una serie continua de capas superpuestas de asentamientos urbanos que abarcan un periodo muy vasto: desde el quinto milenio a.C. hasta el siglo XIII de nuestra era. Este bien cultural constituye un testimonio excepcional de las culturas elamita, persa y parta, hoy desaparecidas en gran parte.
Edificios de Palermo y catedrales de Cefalú y Monreale de estilo árabe-normando, Italia
Pertenecientes a la época de la dominación normanda en la isla de Sicilia (1130-1194): una catedral, dos palacios, tres iglesias y un puente de estilo árabe-normando edificados en la ciudad de Palermo, junto con las catedrales del mismo estilo de las localidades de Cefalú y Monreale, situadas en el litoral septentrional de la isla. Todas son ilustrativas del mestizaje de la cultura occidental con la bizantina y la islámica que tuvo lugar en esa época, dando origen a nuevos conceptos del espacio, la construcción y la ornamentación en el ámbito de la arquitectura. También constituyen un testimonio de la coexistencia fructífera de poblaciones de orígenes y religiones muy diferentes (musulmanas, bizantinas, latinas, judías, lombardas y normandas).
Construido en el siglo XVI, este acueducto se halla en la meseta central mexicana entre los estados de México e Hidalgo. El complejo hidráulico está constituido principalmente por una zona de captación de aguas y fuentes, una red de canales, un conjunto de depósitos y una serie de puentes-acueductos. Uno de estos puentes posee la mayor arcada de un solo nivel construida en todos los tiempos para una obra de esta clase. Emprendida por iniciativa del fraile franciscano Tembleque, la realización de este complejo hidráulico fue obra de las comunidades locales. Los métodos utilizados para su construcción atestiguan la doble influencia de los conocimientos europeos en materia de sistemas hidráulicos -especialmente los romanos- y de las técnicas tradicionales mesoamericanas de utilización de cimbras de adobe.
El esfuerzo colonizador del Reino de España durante el siglo XVIII queda reflejado en el conjunto de misiones franciscanas que salpican el actual estado de Texas, en la orilla del río San Antonio (Nota de la Bitácora: en realidad estamos hablando de México usurpado. Dicha arquitectura está presente en México más que en EEUU). El sitio lo compone una serie de cinco conjuntos de misiones situados a ambas orillas del río y un rancho que se halla a 37 kilómetros de ellos, en dirección sur. Comprende estructuras arquitectónicas, vestigios arqueológicos, iglesias, viviendas, tierras de cultivo, silos y sistemas de abastecimiento de agua. Fundado por misioneros franciscanos en el siglo XVIII, este sitio es ilustrativo de la empresa de la monarquía hispánica encaminada a colonizar, evangelizar y defender los territorios de la frontera septentrional de la Nueva España. Estas misiones constituyen también una muestra del mestizaje entre la cultura hispánica y la cohauilteca, tal como lo ilustran, entre otros ejemplos, los elementos ornamentales de las iglesias que mezclan la simbología católica con la estética naturalista autóctona.
Paisaje cultural industrial de Fray Bentos, Uruguay
Se trata de un complejo industrial situado al oeste de la ciudad de Fray Bentos, en un saliente de tierra bañado por las aguas del río Uruguay. Su origen fue una fábrica de salazones, creada en 1859, para la explotación comercial de la carne del ganado vacuno criado en las vastas praderas de los alrededores. Ilustrativo de todas las fases de la cadena alimentaria cárnica (abastecimiento, transformación, enlatado, envasado y expedición), el sitio comprende los edificios y equipamientos de la empresa Liebig Extract of Meat Company, que en 1865 empezó a exportar a Europa su producción de carne en conserva y concentrado de carne. Su sucesora, la compañía Anglo Meat Packing Plant, inició la exportación de carne refrigerada a partir de 1924. El lugar mismo, así como las instalaciones industriales, viviendas e instituciones presentes en él, permiten aprehender la totalidad del proceso de una producción de carne que tuvo una importancia mundial.
Área de Speicherstadt y barrio de Kontorhaus con el edificio Chilehaus, Hamburgo, Alemania
El área de Speicherstadt y el barrio de Kontorhaus son dos zonas urbanas céntricas de Hamburgo, la gran ciudad portuaria alemana. Los edificios para almacenes portuarios del área de Speicherstadt se fueron construyendo progresivamente desde 1885 hasta 1927 en los terrenos de un grupo de islas angostas del río Elba y, después de las destrucciones ocasionadas por la Segunda Guerra Mundial, se reconstruyeron parcialmente en el periodo 1949-1967. Con sus quince enormes almacenes y seis edificios anexos bordeados por una red de canales cortos, Speicherstadt es uno de los conjuntos históricos de depósitos portuarios más vastos del mundo (300.000 m2). En sus aledaños se halla el barrio de Kontorhaus, que ocupa una superficie de más de cinco hectáreas donde se hallan, además del notable edificio de arquitectura modernista denominado Chilehaus (Casa de Chile), seis vastos conjuntos de oficinas construidas entre 1920 y 1940 para albergar las sedes de empresas dedicadas a actividades portuarias y mercantiles. Los dos sitios de este bien cultural ilustran a la perfección las repercusiones del rápido desarrollo del comercio internacional a finales del siglo XIX y principios del XX.
Esta ciudad de Jutlandia Meridional tiene su origen en la colonia fundada en 1773 por la Iglesia Morava, una congregación libre luterana con sede en Herrnhut (Sajonia). Es un ejemplo de asentamiento humano planificado, concebido con arreglo al ideal urbanístico protestante de desarrollo de la ciudad en torno a una iglesia central y su correspondiente plaza. Las viviendas tienen una o dos plantas en general y se caracterizan tanto por sus fachadas homogéneas de ladrillos de color amarillo, sin ornamento alguno, como por sus techumbres de tejas rojas. La organización democrática de la Iglesia Morava, precursora de los ideales de igualdad entre los hombres, se refleja en el carácter humanitario del urbanismo: plano abierto de la ciudad hacia las tierras agrícolas y presencia de edificios importantes para el bien común de la población, como las casas colectivas para personas viudas y solteras. En Christiansfeld todavía vive en nuestros días una influyente comunidad de la Iglesia Morava.
Este bien cultural comprende una serie de lugares en los que se elaboró el método de producción de vinos espumosos mediante una segunda fermentación en botella, iniciada en el siglo XVII y aplicada precozmente a escala industrial desde el siglo XIX. El sitio comprende tres conjuntos distintos: los viñedos históricos de Hautvilliers, Aÿ y Mareuil-sur-Aÿ; la colina de Santa Nicasia en la ciudad de Reims; y la avenida de Champaña y el instituto de enología «Fort Chabrol», en la ciudad de Epernay. Las zonas de viñedos, junto con las bodegas subterráneas donde fermenta el champaña y las sedes de las empresas que lo comercializan, representan la totalidad de las fases de producción de este renombrado caldo. El sitio es ilustrativo de la evolución experimentada por la producción del champaña, elaborado antaño por artesanos sumamente especializados y fabricado hoy en día por importantes empresas agroindustriales.
Sitio de patrimonio industrial de Rjukan-Notodden, Noruega
Situado en medio de un espectacular paisaje de montañas, cascadas y valles fluviales, este sitio comprende un conjunto de centrales hidráulicas, tendidos de líneas eléctricas, fábricas, redes de transporte y dos núcleos urbanos. Fue creado por la compañía Norsk Hydro para producir abonos químicos a partir del nitrógeno presente en el aire, a fin de satisfacer la creciente demanda de fertilizantes para la agricultura que se dio en los países occidentales a principios del siglo XX. En las dos ciudades obreras de Rjukan y Notodden se pueden contemplar las viviendas destinadas a los trabajadores, así como los edificios de diversas instituciones sociales, junto con las redes ferroviarias y los servicios de transbordadores que comunicaban a ambas localidades con los puertos de exportación de los fertilizantes. La integración excepcional del diseño del proyecto industrial y de sus equipamientos en el paisaje hace de este sitio un ejemplo notable de la nueva industria internacional de principios del siglo XX.
Tras un año marcado por la destrucción de yacimientos y vestigios a manos del Estado Islámico y la preocupación por los que aún corren peligro como consecuencia de los conflictos armados en Siria, Yemen, Irak y Libia, la directora general de la UNESCO, Irina Bokova, comenzó las deliberaciones del comité aludiendo al problema de la conservación: «El patrimonio es hoy objeto de ataques. En Siria, en Iraq, en Libia, en Yemen o en Mali, estamos asistiendo a la destrucción brutal y deliberada del patrimonio a una escala sin precedentes […]. Debemos actuar», quien añadió que «contra la ignorancia y la necedad criminal, debemos responder con la cultura y el conocimiento, compartir los saberes y la sabiduría islámica milenarios, compartir el mensaje de Palmira, la Venecia de las dunas, como un puente entre la herencia grecorromana, el imperio persa y la cultura árabe de la Antigüedad hasta nuestros días». La directora recordó además que la UNESCO lanzó en marzo en Bagdad la campaña #Unite4Heritage(Unidos por el patrimonio).
Finalmente las Tamboradas no han sido incluidas en la lista representativa como Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, pese a los esfuerzos de última hora para tratar de complementar la información entregada al Comité para su valoración. En este sentido incluso el Teniente de Alcalde del Ayuntamiento de Hellín, Juan Antonio Moreno, se ha desplazado hasta París, tras ser requerido por el Ministerio y la Consejería de Educación y Cultura, para ayudar a solventar aquellas dudas que pudieran surgir entre los miembros del comité sobre esta manifestación.
El comité de la UNESCO para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial está reunido en París hasta el 28 de noviembre. La lista representativa del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad está compuesta por expresiones que demuestran la diversidad de este patrimonio y permiten tomar conciencia de su importancia.
Este comité ha considerado que la información incluida en el archivo no es suficiente para que puedan determinar si los criterios para la inscripción en la Lista Representativa están satisfechos. Muchos miembros alegaron que el elemento lo representa la identidad cultural de muchos pueblos, y que se necesita información adicional para identificar su naturaleza y alcance, sus funciones sociales y culturales y su lugar dentro de las celebraciones de la Semana Santa. En la presentación y tras un largo debate, en el que se incluyeron algunas resoluciones al expediente, y en la que algunos miembros admitieron que el expediente contenía la información solicitada, la delegación española no pudo hacer cambiar la opinión, ya anunciada hace días, de los miembros del Comité.
Durante la reunión, que está teniendo lugar entre el 24 al 28 de noviembre en París, el Comité presidido por José Manuel Rodríguez Cuadros (Perú), ha estudiado las candidaturas de inscripción en las dos Listas del patrimonio inmaterial: la Lista del patrimonio inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia y la Lista representativa del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.
De las 46 candidaturas propuestas para ser incluidas en ésta última, y a falta de evaluar las últimas 4, 30 han sido incluidas en la lista representativa del patrimonio cultural inmaterial, entre las que finalmente no se encuentra la única candidatura española de este año, “Tamboradas drum-playing rituals”, que aglutinaba las tamboradas de los pueblos de las cinco comunidades autónomas en los que está arraigado el toque del tambor en Semana Santa, y en la que estaba incluida Hellín, Agramón y Tobarra.
El Ritual y ceremonias de la Sebeiba en el oasis argelino de Yanet (Argelia), el lavash: preparación, significado y aspecto del pan tradicional, como expresión cultural en Armenia, el arte de fabricación y el simbolismo tradicionales del kelaghayi, pañuelo de cabeza en seda para el tocado de la mujer en Azerbaiyán, el Pujllay y el Ayarichi: músicas y danzas de la cultura yampara (Estado Plurinacional de Bolivia), el bordado de Zmijanje en Bosnia y Herzegovina, el círculo de capoeira de Brasil, los kilims de Chiprovtsi, la tradición de la fabricación de alfombras en Chiprovtsi (Bulgaria), o la danza ritual del tambor real en Burundi, han sido algunas de las manifestaciones incluidas.
También formarán parte de la lista a partir de hoy el baile chino de Chile, el arirang, un canto tradicional de la República Popular Democrática de Corea, el uso tradicional de la sauna de humo en Võromaa (Estonia), el gwoka: músicas, cantos, danzas y expresiones culturales representativas de la identidad guadalupeña (Francia), los conocimientos y prácticas del cultivo del mástique en la isla de Quíos (Grecia), el arte tradicional de fabricación de utensilios de latón y cobre por los thatheras de Jandiala Guru, Punjab, India, la práctica tradicional del cultivo de la viña en vaso (“vite ad alberello”) de la comunidad de Pantelleria (Italia), el washi, arte tradicional de fabricación manual de papel japonés, el arte tradicional kazajo del dombra kuy, o los conocimientos y técnicas tradicionales vinculados a la fabricación de yurtas kirguises y kazajas (hábitat nómada de los pueblos túrquicos) en Kazajstán y Kirguistán.
Del mismo modo, esta misma mañana han sido incluidos 11 elementos más, el zajal, poesía recitada o cantada en Líbano, la tchopa, danza sacrificial de los lomwe del sur de Malawi, la aparición de máscaras y marionetas de Markala (Mali), el sega tipik mauriciano de Isla Mauricio, el tiro mongol a las tabas (Mongolia), el argán, conocimientos, técnicas y prácticas vinculadas al árbol de argán en Marruecos, las prácticas y expresiones del parentesco jocoso en Níger, la Al-ayyala, el arte escénico tradicional del Sultanato de Omán y los Emiratos Árabes Unidos, la fiesta de la Virgen de la Candelaria en Puno (Perú), el cante alentejano, canto polifónico del Alentejo (sur de Portugal) y el “nongak”, arte escénico con músicas, danzas y rituales comunitarios de la República de Corea.
Justo antes de que llegar el turno a la candidatura de las Tamboradas, el comité admitió la celebración de la Slava en Serbia.
La directora de la Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), Irina Bokova, ha alertado este viernes sobre las extendidas excavaciones arqueológicas ilegales que se están realizando en Siria y ha indicado que el organismo de Naciones Unidas ha advertido sobre subastas de casas, museos y colecciones de arte en el país.
Más de 100.000 personas han perdido la vida en la guerra civil de Siria que ya lleva dos años y medio y que ha forzado a millones de personas a dejar sus hogares y generado una crisis humanitaria de grandes proporciones.
Además de la pérdida de vidas y de la destrucción de propiedades, la UNESCO ha señalado que el patrimonio cultural de Siria –junto con los reporteros que intentan cubrir la guerra civil– están cada vez bajo una mayor amenaza. (Sería bueno aclarar también que la desestabilización producida por los terroristas,acarrea tan precaria situación).
«El mayor peligro está ahí, aparte de la destrucción que hemos visto en sitios que son patrimonio de la humanidad (…) están las excavaciones arqueológicas ilegales», ha señalado Bokova. «Esto es algo que no está demasiado presente en el radar de la comunidad internacional», ha subrayado.
Según la máxima responsable de la UNESCO, el problema en Siria se ha ido agudizando. La UNESCO ha dado la voz de alarma sobre excavaciones ilegales al mediador de la ONU y la Liga Arabe sobre Siria, Lajdar Brahimi, y al secretario general de la Liga Arabe, Nabil Elaraby.
«Vamos a mostrarles el mapa de estos sitios ilegales, de estas excavaciones», ha explicado Bokova. «Esta es nuestra mayor preocupación, lo que no sabemos es lo que está ocurriendo ahí, ese tráfico ilícito para exportar» artículos, ha añadido.
Bokova no ha especificado si aquellos involucrados en las excavaciones ilegales estaban relacionados con el presidente sirio, Bashar al Assad, o con los rebeldes que intentan derrocarlo. (Le preguntamos, con todo respeto, a la Sra. Irina Bokova, si ya olvidó el saqueo por ella misma denunciado del patrimonio libio, allí no estaba la gente de Bashar Al-Assad,pero,oh casualidad,se encontraban «rebeldes» que, al igual que éstos presentes en Siria,eran lacayos del mismo régimen tripartito de sionistas-yankies-NOM … ¿No le suena conocida la canción?,le refrescamos la memoria citando la referida nota Los esbirros de la OTAN preparan el infame saqueo del patrimonio cultural libio . Que dá la ¿casualidad? de que son los mismos que produjeron el saqueo de patrimonio cultural en Irak y que la Sra. Bokova recién despierta a la realidad que denunciamos oportunamente en Junio de éste año con respecto a las atrocidades culturales de la guerra en Siria).
La directora de la UNESCO acudió a Nueva York el viernes para ofrecer un discurso en una reunión informal del Consejo de Seguridad de la ONU organizada por Francia y Guatemala en torno a la protección de los reporteros sobre el terreno, un asunto que es de creciente preocupación en Siria y otras áreas de conflicto en el mundo.
A Arnoldo Martínez Verdugo, figura señera del siglo XX mexicano.
A José María Pérez Gay, invaluable amigo.
In memoriam.
El conflicto en el cercano Oriente obedece a una maraña de intereses de muy diversa índole, cuya complejidad se acrecienta con el tiempo mientras que las posibilidades de solución se reducen sensiblemente. La conclusión del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas en su informe de febrero del año en curso no deja lugar a dudas: la solución política para Siria en las condiciones prevalecientes es imposible.
A esta situación de alta complejidad habría que agregar la destrucción de uno de los patrimonios de mayor riqueza en el ámbito cultural y que ha sido cuna de las civilizaciones más antiguas. Esta destrucción parece no tener precedente a escala internacional. Damasco y Alepo, dos de las ciudades sirias de mayor importancia, fueron escenarios de los primeros asentamientos humanos y es en Siria en donde surge la primera sociedad agraria.
Las fuerzas antagónicas en Siria no han reparado en tomar monumentos pertenecientes al patrimonio cultural de la humanidad como resguardo para sus actividades militares, en flagrante contravención de la legislación internacional. El torbellino de la confrontación bélica y la imposibilidad de acceder a los sitios del patrimonio cultural impide ver con claridad la magnitud de esta destrucción sistemática, lo que adicionalmente emboza una información confiable. No obstante, se tiene certeza de que 12 de los 36 museos sirios han sido saqueados. Estos eventos fueron inicialmente negados por el gobierno sirio, que reducía la pérdida a una estatua dorada aramea del Museo de Hama y una pieza de mármol del Museo de Apamea; los demás bienes culturales museísticos, sostenía, se habían puesto a buen recaudo.
Se cuenta ya con información de que han resentido severos daños en Alepo, el mercado milenario, la gran mezquita Umayyad y la ciudadela, así como en la Ciudadela de Raqqa. Lo que también es lamentable es el daño a la capilla de los cruzados en el Crack de los Caballeros, cerca de la ciudad de Azzara. Este sitio patrimonial fue una fortaleza de los cruzados, con un estilo que refleja una mezcla de las culturas francesa y musulmana. A ello habría que agregar la destrucción del campanario de la Iglesia Um Al Zanar, en el norte de la provincia de Homs.
Un templo asirio de la mayor importancia fue destruido en Tell Sheikh Hamad, junto con las paredes y torres de la ciudadela de al-Madiq. Las tropas regulares del gobierno sirio no han tenido escrúpulo alguno en ocupar el castillo de Ibn Maan, en la ciudad romana de Palmira, en cuyo valle de las tumbas apostaron tanques, al sur de la antigua ciudad. La magnitud de la destrucción es un reto a cualquier imaginación.
A lo anterior hay que agregar el pillaje. En el Valle del Éufrates se han identificado excavaciones ilícitas, específicamente en Mari, Doura Europos, en Deir ez-Zor y Zenobia; franco vandalismo en la zona de Mari y el Museo, y ocupaciones ilegales en Doura Europos. Los antiguos poblados del norte de Siria, patrimonio cultural de la humanidad, y en Qala’at Semaan (San Simón) no han sido excepción; se tiene conocimiento del total colapso de una pieza de piedra caliza en una tumba piramidal en El Bara y de vandalismo en Sergilla. Otros de los pillajes de los que se puede dar cuenta es el de Dja’de (sitio neolítico) y en Umm Tell (sitio paleolítico).
En el sur de Siria el paisaje también es desolador: existen excavaciones ilícitas en Bosra (ubicada entre la Ciudadela y los baños termales). Las ciudades de Tell el-Far, Tell Taouil y Tell el-Kharaze también han estado altamente expuestas. El vandalismo y el pillaje no han encontrado límites, como en la región de Hama. Han estado bajo un constante acoso, en Shir, los asentamientos neolíticos; en Raphaneae una fortaleza legionaria romana; en Qasr al’Azm el palacio del gobernador otomano, y en Shayzar/Larissa un asentamiento del periodo helénico.
Desde el inicio del conflicto, la comunidad internacional expresó su gran preocupación de lo que era altamente predecible: la emergencia del mercado negro de bienes culturales. A los pronunciamientos de la UNESCO en este orden habría que agregar la primera intervención de Lakhdar Brahimi, enviado especial de la Liga Árabe, el 24 de septiembre de 2012 ante el Consejo de Seguridad de la ONU sobre la destrucción impune del patrimonio cultural.
Ahora se ha replicado la misma matriz de pillaje que en Irak; todos los participantes de las diferentes fracciones en pugna se han arrogado el derecho de saquear en beneficio de su causa y contribuyen con ello a enriquecer el mercado negro. El Ejército Sirio de Liberación, que combate al presidente Bashar al-Assad, en su búsqueda de divisas no ha quedado exento de estas acciones depredadoras.
El contacto de Amán
A raíz del conflicto sirio se ha formado una compleja red de contrabandistas y mercaderes de arte que están destruyendo sin ningún escrúpulo uno de los legados más importantes de la humanidad.
Como lo fue durante el conflicto en Irak, Amán, la capital de Jordania, se ha convertido en un centro importante de comercio de bienes culturales ilícitamente exportados de Siria. Ahí es fácilmente asequible la compra de vasijas de la edad de bronce de la ciudad de Tal Shihab, mosaicos bizantinos de la Iglesia de San Simón o de la ciudad romana de Apamea, ubicadas en las cercanías de Alepo, y estatuillas de más de dos mil años de Bosra, una ciudad que albergaba a uno de los teatros romanos mejor preservados. En el mercado negro las antigüedades de la era nabatea y las tablillas de piedra de la era aramea son de las más preciadas. Para remover los mosaicos bizantinos de los pisos romanos de Apamea se han empleado incluso bulldozers por parte de los saqueadores.
La magnitud de este mercado negro y la gravedad del tráfico ilícito obligó a las autoridades jordanas, bajo el alto patrocinio de la princesa Sumaya bint El Hassan, a convocar a la comunidad internacional, a través de la UNESCO, a dos seminarios –en febrero y marzo de este año– para impulsar recomendaciones que pudieran paliar esta catástrofe cultural y elaborar un plan de acción que respondiera a dos diferentes escenarios: el primero atiende la situación actual de la guerra en Siria, en la que se respalda a la Agencia Siria de Antigüedades y de Museos (DGAM por sus siglas en inglés) y se exhorta a las partes contendientes para que dejen de utilizar sitios del patrimonio cultural con propósitos militares. El segundo versa sobre la posibilidad de la recuperación de bienes culturales que hayan sido exportados ilícitamente.
De importancia capital fue la presentación de la Organización de Aduanas Universal (WCO por sus siglas en inglés), que ha elaborado reglas para la protección del tráfico ilícito de bienes culturales a través de su programa ARCHEO, consistente en una comunicación en línea de los medios que emplean los agentes aduanales para prevenir el tráfico ilícito de bienes culturales. Este programa permite consultas súbitas que proveen de información sobre exportaciones ilícitas, y constituye sin duda un medio efectivo para prevenir de manera general el tráfico ilícito.
Sin embargo, la preocupación de las autoridades jordanas alterna con un mercado negro floreciente en Amán, con grandes mercaderes de arte, entre los que sobresale Mohammed Khalil, experto en antigüedades. La inmigración de más de dos mil personas diarias que huyen del conflicto y que ingresan a territorio jordano nulifica cualquier control aduanero.
El problema ha llegado a límites muy delicados; el propio gobierno sirio, por conducto del ministro de Cultura, Lubana Mushaweh, y Maamoun Abdulkarim, jefe de la DGAM, se vieron obligados a convocar a un seminario, para el 12 y 13 de mayo de este año en el Museo Nacional de Damasco, con la intención de tomar medidas para evitar lo que ya se considera una catástrofe cultural sin precedentes. Se tuvo que admitir la rapacidad a la que han estado expuestos los sitios de Mari, Doura Europos, Apamea y Gebel al-Woastani en la región de Idlib, considerada patrimonio cultural de la humanidad.
Finalmente el propio Abdulkarim admitió que si el conflicto continúa, lo que es altamente predecible, no sólo se perderá la historia e identidad sirias, sino una de las fuentes más importantes del conocimiento universal. Abdulkarim solicitó la cooperación internacional y la de sus vecinos, especialmente Turquía, Líbano y Jordania, ya que el gobierno del presidente Bashar al-Assad es ya incapaz de salvaguardar este patrimonio cultural de la humanidad.
La prevalencia del mercado
Al margen del conflicto sirio, y como gran contraste, se abrió una sucursal del Museo del Louvre en Abu Dhabi, ubicada en la isla de Saadiyat, bajo la dirección del emiratí Hissa al Dhaheri, cuya inauguración está prevista para 2015 pero que el 22 de abril de este año, con la muestra Nacimiento de un museo, anticipó lo que será la envergadura del recinto.
Abu Dhabi se convertirá en uno de los centros culturales de mayor relevancia en el ámbito universal. El Museo del Louvre alternará con el Guggenheim, diseñado por Frank Gehry, un museo marítimo obra de Tadao Ando y un auditorio emblemático, bajo la dirección de Zaha Hadid, entre otros.
El Medio Oriente se ha convertido en un mercado del arte de primera importancia y se anticipa que una buena parte de los tesoros sirios será albergada en este nuevo Museo del Louvre en Abu Dhabi.
La precariedad del derecho
El término genocidio cultural no es una noción que haya sido aceptada ni por la Convención de Nueva York de 1948 para la prevención y la represión del crimen de genocidio, ni tampoco en los Estatutos de la Corte Penal Internacional (Roma 1998). No obstante ello, esta noción novedosa introducida por la literatura especializada (Scovazzi) identifica sus elementos definitorios en el precedente Plan de Sánchez que conoció la Corte Interamericana de Derechos Humanos, así como en el precedente Krstic, del que conoció la sala de primera instancia del Tribunal Penal internacional para la antigua Yugoslavia.
Ese tribunal, en su resolución del 2 de agosto de 2001, formuló la interrogante de si más allá de la destrucción de un grupo o comunidad se puede considerar también como genocidio su destrucción por la erradicación deliberada de la cultura e identidad de un grupo o comunidad. La Corte sentenció que si bien no se satisfacía el presupuesto del genocidio, constituye un elemento de convicción importante la destrucción física de un grupo o comunidad, las alteraciones de sus instituciones y monumentos culturales y religiosos, como los ataques a mezquitas, y en general de su patrimonio cultural.
Los aspectos culturales del genocidio, un crimen que inflige grandes pérdidas a la humanidad pues se le desprovee de las aportaciones culturales de ciertos grupos humanos, merece una amplia reflexión en el derecho internacional en casos como el de Siria.
El mismo creador del neologismo genocidio, Raphaël Lemkin (1900-1959), en su obra Axis Rule in Occupied Europe, ya había sostenido que debía comprenderse como uno de los elementos de este crimen la pérdida de una cultura. Lemkin afirmaba que el genocidio se efectúa por un ataque sincronizado contra los diversos aspectos de la vida de un pueblo, específicamente en sus ámbitos políticos, sociales, culturales, económicos, biológicos, físicos, religiosos y morales.
De lo que existe certeza es que en Siria no se han observado las reglas más elementales del ius belli, no obstante que ese país forma parte de la Convención de la Haya de 1954 en materia de protección del patrimonio cultural en tiempos de conflicto armado y de su Primer Protocolo de 1958, aun cuando no haya ratificado el Segundo Protocolo de 1999; también es parte de la Convención de la UNESCO de 1970. Por lo demás, las Convenciones de Ginebra, y el Protocolo Adicional Segundo de 1977 por lo que respecta a la salvaguarda del patrimonio cultural, tampoco han sido observados.
La relevante información obtenida para la realización de este ensayo –proporcionada por fuentes confiables y no divulgada antes en ningún otro medio– no hace más que evocar que en Siria estamos frente a un Armageddon cultural en donde prevalece el desprecio a la creatividad humana, una guerra civil que ha quebrantado todas las normas del ius belli. Los conflictos bélicos han sido una constante en la humanidad; repetidamente, sin embargo, se ha sostenido que no todo en los conflictos bélicos debe estar permitido. Una y otra vez, empero, esta premisa, y los esfuerzos por crear un ius belli fijando límites, han sido ignorados.
Las antigüedades son testigos de la genialidad y creatividad de arquitectos, escultores, pintores y grabadores, entre otros artistas, y receptáculos de información valiosa e irremplazable que explican a las civilizaciones a través del tiempo. La cultura tiene finalmente un significado universal, pero las partes contendientes en Siria han ignorado la importancia del legado cultural.
La población siria, y junto con ella la humanidad, están perdiendo una de las fuentes más valiosas de conocimiento para descifrar la historia de la humanidad. La rapiña y el mercado negro se han sumado a la destrucción sistemática del patrimonio cultural de la humanidad en beneficio del mercado del arte, siempre insaciable. Los museos y archivos, repositorios del conocimiento universal, se desvanecen y la violencia se enseñorea como una de las características del siglo XXI.
Por Jorge Sánchez Cordero (Doctor en derecho por la Universidad Panthéon Assas). Con información de Proceso
