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El emir de Qatar abdica en su hijo

El emir Hamad bin Jalifa al Thani, junto al heredero. | ©Afp
El emir Hamad bin Jalifa al Thani, junto al heredero. | ©Afp

El emir de Qatar, Hamad bin Jalifa al Thani, de 61 años, ha anunciado en un mensaje en televisión que entregará el poder del país a su hijo el príncipe heredero, el jeque Tamim, de 33 años.

«Declaro que traspaso el poder al príncipe Tamim bin Hamad al Zani. Estoy seguro de que está a la altura de esta responsabilidad», anunció el jeque Hamad en un discurso a la nación.

En su discurso, el emir, que gobierna desde 1995, ha asegurado que «ha llegado el momento de abrir una nueva página» y «asignar responsabilidades para la próxima generación» .

En este sentido, el emir ha insistido en que «nuestros jóvenes han demostrado en los últimos años que son un pueblo con determinación y fortaleza, capaces de acomodar el espíritu a su tiempo, a la plena realización y a sus necesidades, para hacer frente a los desafios y, sobre todo contribuyendo con su pensamiento original y creativo».

«Dios Todopoderoso es consciente de que nunca he deseado el poder por el poder, ni he antepuesto lo personal por encima del interés de la nación, y el interés ha dictado que abramos un nuevo capítulo», dijo el ya emir saliente.

El emir no especificó cuándo el cambio entrará en vigor pero un funcionario qatarí aseguró que, una vez anunciado, entraría en vigor inmediatamente.

El emir y el príncipe heredero recibirán a lo largo del día de hoy, que ha sido declarado fiesta nacional, y de mañana, miércoles, a los ciudadanos qataríes que deseen jurar lealtad al nuevo jefe de Estado.

El jeque Hamad aseguró en su alocución que a partir de ahora desempañará «una nueva posición», sin especificar concretamente cuálés serán sus funciones ni su ocupación.

Además, instó a sus ciudadanos a «preservar los valores tradicionales y culturales» de su país, del mundo árabe y de la religión islámica.

Una política pragmática

Durante la mayor parte de su Gobierno, Qatar adoptó una política pragmática, que ha cultivado las relaciones con países y grupos de todo el espectro político.

Ha mantenido estrechas relaciones con Estados Unidos, que durante décadas ha despegado aviones de guerra de su base militar en Qatar. Pero también ha construido lazos cordiales con Irán, que la mayoría de los países vecinos de Qatar han valorado como una seria amenaza. Y es que los dos países comparten el control del mayor yacimiento de gas natural en el mundo.

Ahora se espera que su sucesor continúe con esta política, aunque algunos analistas han descrito al nuevo emir más conservador en el temperamento que su padre, lo que plantea algunos interrogantes sobre la dirección que el país va a tomar durante su reinado.

Sin embargo, otros dicen que tiene una personalidad liberal más propensa a escuchar las demandas de los jóvenes qataríes que deseen una reforma política, o que están preocupados por los estrechos lazos del país a los Estados Unidos y su apoyo a los levantamientos en Libia y en Siria.

«Su visión del mundo es muy similar a la de su padre», dijo una fuente diplomática que pidió no ser identificado. «Él siempre está relajado, de buen humor, afable. También es muy pragmático. Si hay un problema, trata de resolverlo», añade.

En el pequeño país árabe se especulaba desde hacía semanas con la salida del poder del emir por razones de salud. Qatar es un pequeño país de sólo 2 millones de ciudadanos, pero es el mayor exportador mundial de gas natural licuado, una potencia global de inversiones y un respaldo financiero de las revueltas de la primavera árabe.

De hecho, Qatar ha surgido como un fuerte partidario de los rebeldes en Siria, pese a los esfuerzos del emir, hace tan sólo unos años, para cultivar los lazos con el presidente sirio Bashar al-Assad.

Frente al golpe palaciego que dio en 1995 el actual emir para deponer a su padre, la estrategia del jeque Hamad ha pasado esta vez por colocar al frente del país a su hijo Tamim sin armar revuelo.

El príncipe ya fue designado heredero del emirato el 5 de agosto de 2003, cuando su hermano mayor, el jeque Yasim, renunció en su favor, y desde entonces ha tenido una agitada agenda internacional como parte de su preparación.

Más conocido por haber comprado el club francés Paris Saint Germain o impulsado el Mundial de fútbol en su país en 2022, ese joven apasionado de los deportes acumula cargos como el de subcomandante en jefe de las Fuerzas Armadas o presidente del consejo de directores de la Autoridad de Inversiones de Qatar.

El segundo hijo de la jequesa

Nacido el 3 de junio de 1980 en Doha, el príncipe Tamim es el cuarto hijo del emir Hamad, y el segundo que este tuvo con la jequesa Moza.

Tamim recibió una cuidada educación británica desde la secundaria y se graduó en 1998 en la prestigiosa academia militar de Sandhurst.

Ha representado a su país en un buen número de viajes oficiales, sobre todo a otros países de la región, y durante su intervención en foros internacionales no ha dudado en defender las revoluciones democráticas árabes.

En su nuevo papel, Tamim deberá continuar con el proyecto iniciado por su padre, que sacó al país de su tradicional aislamiento internacional para darle una nueva dimensión como mediador en la cuestión palestina y patrocinador de la primavera árabe.

Convertido en un actor clave en la región, Qatar es un pequeño país rico en recursos energéticos que ha ganado influencia en los últimos años gracias al canal televisivo Al Yazira, el primer canal de noticias por satélite del mundo árabe.

Casado con dos mujeres y padre de seis hijos, su presencia en cumbres y conferencias no le ha impedido gestionar sus grandes intereses económicos en multinacionales ni cultivar sus dotes deportivas.

Miembro del Comité Olímpico Internacional (COI) desde 2002 y presidente del de su país, Tamim es un declarado aficionado al fútbol, la natación, y el tenis, deporte en el que incluso llegó a representar internacionalmente a Qatar.

Para el analista del Centro Al Ahram de Estudios Políticos y Estratégicos Mohamed Ezz el Arab, el anuncio del traspaso de poder en Qatar «no es una sorpresa y venía preparándose desde hacía más de dos años por lo débil que está la salud del emir».

Asimismo, destacó que Tamim está ya al cargo de materias exteriores e interiores como las relativas a la seguridad, y es «muy probable» que su padre siga ejerciendo el poder hasta que culmine el traspaso de los principales asuntos del emirato.

Con información de El Mundo

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XXV SEI: Las redes sociales como nuevo escenario de combate político e ideológico de los movimientos sociales egipcios

Egipto y las redes sociales
Egipto y las redes sociales

XXV SEI: «Las redes sociales como nuevo escenario de combate político e ideológico de los movimientos sociales egipcios».

 

Alguien me dijo una vez en mis años de estudiante universitaria que: los activistas de hoy eran los líderes del mañana. Desde que comenzara la llamada o la mal llamada Primavera Árabe 1 en Egipto, estuve horas detrás de mí monitor leyendo, observando y sintiendo a través de la red el ambiente de la Plaza Tharir en el Cairo. Y todavía hoy, después de la destitución de un presidente, de la llegada al poder de la Hermandad Musulmana y del intento de conformación de un gobierno viable para la mayoría del pueblo egipcio; me sigo preguntando desde este lado de la red cuanto de objetivo y veraz tenía cada una de las noticias, chat y estadísticas que estuve analizando. Por esa razón este trabajo lo que intenta es mostrar un análisis hecho a través de la información digital pero con el deseo de haber presenciado el fervor del pueblo egipcio en cada una de sus ciudades más allá del mundo binario que nos presenta la computadora. El análisis del uso de la tecnología de Internet por parte de los nuevos movimientos sociales egipcios fue un instrumento importante para manifestarse en contra del antiguo gobierno de Mubarak y a favor de un proceso electoral más justo.

Para hablar del tema escogido es esencial identificar los nuevos movimientos sociales 2 existentes en Egipto, dar una panorámica de cómo está el desarrollo de las tecnologías de la comunicación; y de esta manera basarnos en una teoría que nos responda el porqué del uso del medio informático como instrumento de estos actores.

Si tomamos como definición de movimiento social, a la agrupación no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones político-sociales que tiene como finalidad el cambio social, a través de acciones o manifestaciones; con la utilización de la nueva tecnología como instrumento. Podemos decir que en Egipto existen dos principales movimientos sociales:

1) El Movimiento Kifaya, el cual surge en el año 2004; es un movimiento creado para el cambio como respuesta de la sociedad civil a los males imperantes (estancamiento político, crisis económica, falta de alternativas no islámicas, interrogantes sobre la sucesión de Mubarak y las presiones de EE.UU. en la región para promover la democracia). Es un movimiento formado por políticos, intelectuales y activistas de todas las corrientes ideológicas y religiosas de Egipto.

2) El Movimiento Juvenil 6 de Abril, surgido en el año 2008 después de celebrarse una huelga general contra la carestía de la vida; convocada en nombre de este movimiento por vía Internet desde la página de contactos sociales Facebook.

Por lo que vemos dichos movimientos sociales son actores políticos que no tienen como objetivo tomar el poder, sino hacer que sus demandas sean escuchadas y puestas en práctica. El accionar de los movimientos sociales en Egipto pasó por un cambio de figura en el poder y por un conjunto de medidas populares que veremos más adelante. Dichas exigencias debían concretarse en un conjunto de políticas públicas que debieron de ponerse en práctica por el nuevo gobierno interino.

Como la otra variable importante del trabajo entendemos que, las redes sociales son las plataformas de Internet que agrupan a personas que se relacionan entre sí y comparten información e intereses comunes. Aunque, en cuanto este punto, me permito discrepar, pues creo que las redes sociales existían antes de la era digital y la generación 2.0. La opinión de esta ponencia y tratando el caso específico del pueblo egipcio es que las redes sociales sobrepasaron el sistema binario 0101. Por lo que vamos a utilizar el término también de redes sociales tradicionales, las que funcionan basadas en el rumor y la interacción personal. En el caso que analizamos, un papel importante lo jugaron la red de taxistas de las principales ciudades egipcias, como el Cairo y Alejandría.

Para ilustrar el desarrollo de las tecnologías informáticas existente actualmente en Egipto es indispensable remitirnos al comunicado emitido por el presidente Mubarak, el 13 de septiembre de 1999. En el cual, ofrecía un programa de impulso al desarrollo de la información y de las tecnologías de la comunicación (TIC); y su vinculación a los derechos económicos y sociales. Con este medio les ofrecía a todas las “personas” y a las empresas la oportunidad de aprovechar los beneficios de la nueva era informática para lograr las prioridades nacionales.

De este programa se pueden extraer seis ideas esenciales:

– La sociedad de la información debería permitir a todos los ciudadanos el acceso fácil a las oportunidades que ofrecen las nuevas tecnologías. El desarrollo de una adecuada infraestructura de comunicación es un requisito previo para lograr este acceso universal.

– La fomentación del capital humano (las TIC son una herramienta complementaria para elevar el nivel de la educación y para mejorar las capacidades y la productividad de la sociedad.

– Para el gobierno el objetivo de esta iniciativa era llegar a un nivel de comodidad en los servicios gubernamentales (ofrecer a los ciudadanos la oportunidad de participar en la toma de decisiones)

– Las TIC constituyen una herramienta importante para el crecimiento económico del país. Con la creación de nuevas empresas de bases tecnológicas, a la vez que pueden ser un catalizador importante para aumentar el empleo y mejorar la competitividad de las industrias.

– Las TIC se utilizan para documentar la identidad cultural e histórica de Egipto. 3


 

Citas


1
 En cuya discusión no me quiero adentrar en este trabajo, pues es una polémica digna de otra ponencia.
2 En la década del 80 aparecen los llamados nuevos movimientos sociales (verdes y eco pacifistas), cuyos objetivos se centraron en la lucha por el mantenimiento de la especie humana, la paz, contra el militarismo y la lucha por la preservación del medio ambiente. En los años 90 estos movimientos adquieren una nueva connotación y comienzan a llamarse movimientos alternativos que incluyen desde los denominados nuevos foros hasta las organizaciones no gubernamentales (ONGs), que expresan ideológica y políticamente intereses sectoriales y de comunidades de base. Esta nueva forma de participación se caracteriza en sentido general por una incidencia más directa del individuo en la solución de problemas más delimitados y concretos de su radio de acción, por lo que rompen con el consenso tradicional existente hasta entonces en materia de organización y movimientos sociales en general. Francisco Álvarez Somoza: “Cultura política; componentes y crisis”, en Revista de Estudios Europeos, # 33, 1995.
3 Cano, Anay. Trabajo inédito de postgrado “El uso de la tecnología de internet por los nuevos movimientos sociales”, módulo Ciencia, Tecnología y Sociedad, Maestría de Estudios Sociales y Políticos, Universidad de la Habana, 2010.


 

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XXV Simposio Electrónico Internacional
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