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El origen de la ciudad de Granada

El origen de la ciudad de Granada parece misterioso. Muchos de sus rincones están envueltos en leyendas y fábulas que la han convertido en una ciudad mágica. Se han elaborado las teorías más increíbles, desde remontar su creación al bíblico Noé, pasando por Hércules, hasta distintas civilizaciones mediterráneas de la antigüedad. 

Lo cierto es que el origen de Granada se remonta a la tribu ibérica de los túrdulos, una de las más civilizadas de las primeras pobladoras de la Península Ibérica. Esta tribu la fundó con el nombre de Ihverir, que más tarde los romanos llamaron Iliberis.

Posteriormente los romanos la conquistaron y convirtieron en municipio (siglos I al II a. C.), llamándola tanto por su nombre ibérico Iliberis como por el nombre latino Florentia, que según Antonio Gallego y Burín en su Guía artística e histórica de Granada «podría interpretarse por ciudad florida o fructífera».

Esta población romana ocupaba, principalmente, los actuales barrios de la Alcazaba y el Albaicín, y se extendía hasta la colina de la Alhambra

De la época visigoda no se han conservado documentos de la población o sus costumbres, aunque sí monedas y medallas, lo que nos hace intuir que Granada siguió siendo la capital de la provincia, al igual que en la época romana, más aún cuando aumentó su poder militar y descendió la importancia de otras poblaciones del Imperio debido a la invasión de los bárbaros. Iliberis compartía asentamiento con Granata, que era más una barriada que una población autónoma, ocupada principalmente por judíos y que se alzaba en la frontera de la Alcazaba de Iliberis. 

La invasión musulmana de la Península Ibérica comenzó en el año 711 con la llegada de Tariq a las costas de Tarifa. Posteriormente, en el año 745, un destacamento rezagado del ejército musulmán procedente de Damasco, que había intervenido en la conquista de la Península Ibérica, se dirigió a Córdoba con la intención de reclamar el botín prometido por su participación, pero llegaron tarde, el reparto había concluido, así que las autoridades cordobesas les ofrecieron un lugar alejado y situado en las estribaciones de una alejada sierra. Los sirios no tuvieron más remedio que aceptar, pero no imaginaban en qué convertirían aquella decisión, tomada con tan poco entusiasmo, con el paso de los siglos. 

Iliberis se convirtió en Elvira para los musulmanes, la cual fue destruida en en 1010, y sus habitantes comenzaron a trasladarse al Albaicín. Zawi ben Ziri fue el fundador de la dinastía que erigió a Granada en reino independiente en 1013, los ziríes, que reinarían hasta 1238, cuando Muhammad Ibn Yusuf Ibn Nasr, también llamado como Ibn al-Ahmar, fundó una nueva dinastía, la nazarí, tras conquistar una vez más Granada, dinastía responsable de la construcción de la Alhambra, que reinó hasta el 2 de Enero de 1492, cuando las tropas cristianas de Los Reyes Católicos entraron en la ciudad culminando la Reconquista, con la rendición de Boabdil, último de los reyes nazaríes.

Con información de Alhambra de Granada

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Abd al-Rahman al-Dahil, El Príncipe Emigrado – Por Daniel Valdivieso

«…la mejor recreación histórica sobre la antigua capital califal escrita en lo que llevamos de siglo XXI».
(Quelibroleo.com, portal literario con 1,3 M de seguidores)

Con estas palabras fue calificado La Córdoba de Ibn Hazm, título con el que el autor debutaba en la literatura y en el que había volcado un profundo trabajo de documentación y estudio de los escritos conservados del periodo de mayor esplendor de nuestra historia. Pero no sólo la crítica alabó aquel peculiar ensayo histórico narrado con la voz del polígrafo, sino que el público lo acogió con aún mayor entusiasmo, convirtiéndolo en el título más vendido de las Ferias del libro de 2016 y 2017 y uno de los buques insignia de la editorial Utopía Libros, que no es decir poco.

En este su segundo libro, narrado con una prosa ágil e inspirada en la preciosista y poética literatura oriental, el investigador y divulgador de textos árabes y andalusíes ha empleado estos últimos cinco años y contado con el apoyo de arabistas e historiadores como Eduardo Manzano o María Jesús Viguera Molins —quien además firma el prólogo— para permitir narrar en forma de novela la odisea de uno de los personajes más apasionantes de la historia y que no obstante menos atención han recibido en este género: el fundador de la dinastía Omeya de al-Andalus, Abd al-Rahman I.

Al-Dahil parte de la más rigurosa documentación histórica apoyando su relato en una cuidada ficción, lo que unido junto al atractivo que implica un personaje tan decisivo para la historia de las culturas árabe y occidental, lo convierten en uno de los títulos más esperados del año.

Utopía Libros tiene prevista su publicación para el próximo 30 de septiembre —efeméride de la muerte del primer emir Omeya de al-Andalus, acaecida en el año 788—, aunque la fecha de presentación aún no se ha concretado, a la espera de  que la Biblioteca Viva de al-Andalus reinicie su actividad cultural.

Abd al-Rahman al-Dahil, que estará disponible en librerías a partir del 30 de septiembre, aunque se puede adquirir a partir d 14 en la propia página web de la editorial

ABD AL-RAHMAN
AL-DAHIL
EL PRÍNCIPE EMIGRADO

La muerte del gran califa Hisham y su controvertida decisión de legar el poder a su disoluto sobrino al-Walid parecen haber abierto una profunda herida en el seno de la dinastía Omeya, que rige el destino del vasto imperio del Islam desde hace un siglo. Con el califato sumido en crisis, los Banu al-Abbas —una antigua estirpe rival descendiente de un tío del Profeta— se encuentran ante una posibilidad real de hacerse con el trono, y extienden la llama de la rebelión desde las regiones orientales apoyados por los grupos opuestos a los Omeya.

Ajeno a la inminente guerra, Abd al-Rahman ibn Mu’awiya —nieto del difunto califa— disfruta de una vida acomodada junto a sus hermanos en el palacio de Rusafa, pero pronto todo cuanto conoce y ama se verá amenazado, y habrá de emprender una angustiosa huída sin rumbo a través de un mundo plagado de peligros con la única ayuda del liberto Badr.

Mientras tanto, en un al-Andalus cada vez más ajeno al gobierno de Damasco, los destacamentos sirios llegados para sofocar la revuelta bereber han tomado el control y convertido el rico territorio en el escenario de sus antiguas disputas tribales, amenazando la frágil estabilidad entre árabes, baladíes, bereberes y nativos.

Esta trepidante novela se atreve por fin a narrar una de las historias más apasionantes de las culturas árabe y occidental partiendo de un exhaustivo y riguroso trabajo de documentación histórica que se ha prolongado durante más de tres años, pero ahondando también en los mitos, la cultura y la tradición islámicas, para recrear de forma vívida la odisea que conduciría al nacimiento del reino más poderoso de Occidente.

25’00€ / 512 páginas / ISBN: 978-122516-1-6


DANIEL VALDIVIESO RAMOS
(Córdoba, 1983)
Licenciado en psicología, se dedica a la documentación histórica y la edición colaborando con los sellos Utopía Libros y Almuzara. Ha coordinado numerosos títulos de carácter institucional como Lucio Anneo Séneca (2015), Guía de las Iglesias Fernandinas de Córdoba (2018) o De la Ribera al Malecón (2019), junto a la Oficina del Historiador de La Habana.

No obstante, su principal labor se desarrolla en el estudio de las fuentes andalusíes medievales —especialmente del periodo Omeya—, lo que le ha llevado a ser consultor para Sexto Mario Patrimonio y Educación, intérprete de patrimonio en numerosas actividades oficiales del Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra y habitual colaborador de Casa Árabe, institución en la que impartió las conferencias El incidente del Arrabal: la rebelión de Qurtuba contra el emir al-Hakam  (2018) y Abd al-Rahman «el emigrado»: el mito de último Omeya  (2020). De su interés por la divulgación de estos escritos, nació su primer libro, La Córdoba de Ibn Hazm (Utopía Libros, 2016), un éxito de ventas y calificado por la crítica como «La mejor recreación histórica sobre la antigua capital califal escrita en lo que llevamos de siglo XXI». Ahora, debuta en la narrativa apoyando un relato tan trepidante como el del primer emir Omeya de al-Andalus en la más rigurosa investigación histórica.

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