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«Santa Inquisición»: Caso Caat Faena

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«Santa Inquisición»

Gaspar Faena, y de moro Caat Faena, sastre y labrador, vecino de Turis, de sesenta y cinco años aproximadamente.

Fue procesado por la Inquisición acusado de ser alfaquí y de escribir nóminas que les ponían a los muertos para que «se les quitasen los pecados».

Al prenderle, el 5 de octubre de 1574, le encontraron «un papel de largo de un pliego y angosto scripto por la una parte en arávigo que dixo que eran el credo y salve regina».

El 7 de junio de 1575, siéndole mostrado a «Hierónymo de Mur de la compañía de Jesús que reside en el Collegio de la dicha compañía de Valencia, dixo quel primero capítulo dél en letras arávigas y romance castellano contiene la Salve Regina.

«Íten el segundo contiene la confissión general con letras arávigas y en castellano.

«Íten el tercero contiene los sacramentos de la Yglesia de la misma manera.

«Íten el cuarto contiene los mandamientos de la Salita madre Yglesia en la misma manera.

«Todo lo qual de más de tener faltas del scriviente está escripto en letras arávigas y en romance castellano de la misma manera que los moros o moriscos pronuncian la lengua castellana».

Durante el interrogatorio, el procesado dijo que «es cristiano baptiçado que le baptiçaron en Turis quando el baptismo general de hedad de más de quinze años.

«Persignóse y santiguóse aunque mal, dixo el pater noster y ave maría bien y no supo credo ni salve regina y dixo que no save colola 32 ni alanduliley que lo ha olvidado.»

«Se ha coiifessado todos los tiempos que manda la santa madre yglesia con el Retor de Turis y ha oydo Mysa y guardado las fiestas.»

En su primera confesión al Santo Oficio dijo que desde que se casó, hará unos veinticinco años, hasta hace diez años, siempre ha ayunado el Ramadán y hecho la çala y el guadoc »lo qual todo hiço por guarda y obserbancia de la secta de Mahoma pensando salvarse eii ella porque entonces bivian como bestias y no pensavan que avía otra ley y aunque bía y savía que avía la ley de Hiesucristo como no tenían quien les enseñase como agora se guiavan por lo que antes les avían enseñado quando heran moros, lo qual le enseñó uii alfaquí de Turis llamado Amet Cona difunto en tiempo que heran moros e le enseñó a leer y a escrevir».

«Pide misericordia porque agora es y quiere ser buen cristiano y bivir y morir como tal y que la causa porque de diez años a esta parte ha dejado de hazer las dichas ceremonias ha sido porque bía que yva herrado y este mismo selo conoció que la secta de Mahoma hera mala y ansí propuso de ser buen cristiano y hacer obras de tal y así desde entonces acá se ha confesado en cada un año, oydo misa y hecho otras obras de buen cristiano.» Al día siguiente (12 de octubre de 1574) confesó que «la verdad es que él ha bivido como moro todos los días de su vida hasta avrá uii año poco más o menos», «e que de un aíio a esta parte como tiene dicho no a hecho las dichas çeriimonias porque el rector le a pedricado e persuadido y dado a entender la ley evangélica de nuestro señor Jesucristo y así se a apartado de la secta de Mahoma e quiere bivir y morir con la fee de Jesucristo»..

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El documento es una hoja de papel de 45 X 17 cm., escrita por un solo lado. Iba doblada, y en el último doblez, el que quedaba al exterior, pone en romance (letra del siglo XVI). «mierda para quien lo leyere».

 

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Sobre la bienaventuranza de Dios

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Su Señor les respondió, diciendo: «! Jamás desmereceré la obra de cualquiera de vosotros,sea hombre o mujer; porque descendéis unos de otros!. En cuanto a quienes emigraron, fueron expulsados de sus hogares, fueron vejados por Mi causa, combatieron y fueron muertos, les absolveré sus pecados y les introduciré en jardines bajo los cuales corren los ríos, como recompensa de Dios; porque Dios dispone de la bienaventuranza».

(Âli ‘Imrân; 191-195).

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Reconstruirán ciudad argelina elegida capital de la cultura árabe

Constantina - Argelia
Reconstruirán ciudad argelina elegida capital de la cultura árabe

Varias acciones constructivas se acometerán en la ciudad oriental de Constantina (llamada Constantine en francés y Qusantīna – قسنطينة en árabe), tras ser seleccionada capital de la cultura árabe para el 2015.

Más de 198 millones de dólares serán destinados para la rehabilitación de esa urbe considerada la capital del oriente argelino, informó Yamel Fugali, director de Cultura de esa ciudad.

La ampliación de la Casa de la Cultura, rehabilitación de seis salas de cine y construcción de una sala de espectáculos con cabida para tres mil personas y el museo nacional de artes e historia, son algunas de las tareas que se acometerán en saludo al evento cultural. Constantina, ubicada a 400 kilómetros al este de Argel, es la tercera ciudad en importancia de este país.

La distinción otorgada para 2015 forma parte del programa de Capitales Culturales auspiciado por la UNESCO, para promover la cooperación y desarrollo de la cultura en estos países.

Tlemecén, en el extremo oeste de Argelia fue sede en 2011 de ese evento

Fuente : Prensa Latina

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El Barça ya cuida 1.000 niños en Omán

Hoy presenta en aquel país un ambicioso despliegue de su programa FutbolNet, adaptado a la cultura, mentalidad y sociedad árabe

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El FC Barcelona, a través de su Fundació, presenta hoy una experiencia singular y única, la implantación de su programa FutbolNet en Oman, uno de los reinos del mundo árabe donde existen áreas que requieren políticas eficaces de integración social y de riesgo de exclusión infantil y juvenil.

La iniciativa, que ha levantando una importante expectación mediática en Omán, es el resultado de una actuación conjunta de la Fundació FCBarcelona y de la poderosa Shell, una compañía con importante presencia e intereses en la zona que ha elegido la Fundación azulgrana como la herramienta más fiable y útil para sus actividades de responsabilidad social corporativa.

Shell patrocinará en Omán el programa FutbolNet que el Barça ya ha exportado a Brasil y que ha conseguido un arraigo extraordinario en Catalunya. FutbolNet tiene como objetivo la integración social y la mejora de la convivencia, el respeto y la tolerancia entre escolares de distintas etnias en las escuelas y barrios con conflictos racistas o de inmigración.

Shell estudió la eficacia de esta metodología y le propuso al Barça adaptarla a países como Qatar, Irak y Oman.

La primera experiencia se realizará en cuatro ciudades de este país, en la capital Muscat y también en Sohar, Bidiya y Barkaa, donde mil niños (250 en cada población) se beneficiarán del proyecto.

El reto ha sido adaptar a la mentalidad, cultura y sociedad árabe los procedimientos y la pedagogía del programa. También la formación de monitores y educadores nativos en un plazo de tiempo relativamente breve. La Fundació pensó que podía añadir un valor laboral y profesional a este nuevo colectivo de monitores que desarrollarán allí, con los niños de Omán, el FutbolNet. Se trata de formarlos y acreditarlos con un título homologado para que, más allá de esta experiencia, puedan dedicarse a trabajar con niños en otros ámbitos. La Fundación del FC Barcelona llegó a un acuerdo con la Fundació Pere Tarrés que ha certificado la formación de estos educadores. Una forma de facilitar después su integración laboral en el amplio espectro de la educación infantil y juvenil. Está previsto que el programa arranque antes de finales de este mes de febrero en Omán.

Nota de Bitácora: el equipo de Páginas Árabes aplaude la obra emprendida por el Barça en Omán,y anticipa que,aplaudirá de pie y con mayor énfasis,cuando tan importante obra sea llevada a cabo en Palestina y en los campos de refugiados.(¿Será que la ausencia de petróleo en Palestina no motiva a Shell a ser tan caritativa y humanitaria?).

Por Francesc Perearnau
Fuente: Mundo deportivo

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Israel, en la encrucijada

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Estos días de noticias sobre las elecciones en Israel he estado enfrascado en la lectura de un par de libros que se ocupan, uno en su totalidad, y otro, en uno de sus ensayos, del problema judío, aunque ambos, igualmente intranquilizadores sobre la posibilidad de encontrarle algún día una solución.

Me refiero a «La invención del pueblo judío» (Akal), de Shlomo Sand, profesor de historia contemporánea en la Universidad de Tel-Aviv, y «Fragmentos descreídos. Sobre mitos identitarios y república imaginaria» (Icaria), del filósofo marxista francés Daniel Bensaïd, fallecido en 2010.

El primero, traducido a numerosos idiomas, causó desde su aparición un fuerte revuelo en Israel, pues cuestiona desde la falta de proselitismo atribuida al judaísmo antiguo hasta la narrativa oficial sobre la diáspora de ese pueblo, su origen único, su permanencia en el tiempo y su errabundeo de dos mil años por diversas geografías hasta el regreso a la que considera su patria histórica.

Sand –y ésa es la parte más polémica del libro– cuestiona el mito del territorio y del pueblo eterno, sobre todo el carácter homogéneo de este último a lo largo de la historia, pues no se trataría sino de un conjunto heterogéneo que incluiría distintos grupos etnolingüísticos -incluidos bereberes, yemeníes, eslavos, jázaros, turcos, caucasianos y otros- que abandonaron en algún momento el paganismo y abrazaron esa religión monoteísta, como harían otros con el cristianismo o el islam.

Para Sand, el sionismo, que surgió como otros movimientos nacionalistas centroeuropeos de raíz romántica en el siglo XIX, se fijó una misión casi imposible: fundir en un «etnos» único toda esa miríada de grupos étnicos, culturales y lingüísticos que evolucionaron en lugares tan distintos como la Arabia felix, el Magreb, la península ibérica, las estepas del Volga y del Don, el llamado imperio jázaro, al que se refirió en su día Arthur Koestler en un libro igualmente controvertido: «La decimotercera tribu».

La historiografía oficial israelí necesita, sin embargo, de la literalidad e historicidad de la Biblia y de la memoria de la diáspora para justificar, entre otras cosas, señala Sand, la anexión del Jerusalén árabe y la extensión de su colonización sobre Cisjordania, Gaza y otros territorios.

El cuestionamiento de muchos de los mitos fundacionales del sionismo, empezando por la expulsión masiva de los judíos por los romanos tras el aplastamiento de la rebelión de Bar Kojba, el año 135 después de Cristo, y su afirmación de que los palestinos son a su vez descendientes de los judíos de la época del nuevo testamento, aunque islamizados tras la expansión musulmana, llevan al autor a conclusiones demoledoras de algunos de los planteamientos etnobiológicos y religiosos del Estado israelí como la ley matrimonial o la del retorno, fundada en el derecho de sangre.

La concepción del mundo «esencialista» que preside la distinción entre judío y no judío y la definición de Estado a través del sesgo de esa ideología permite hablar, según Sand, de «etnocracia» aunque con rasgos liberales, pluralismo político, libertades de expresión y asociación, un Tribunal supremo que frena la arbitrariedad del poder.

En el ensayo incluido en «Fragmentos descreídos», Daniel Bensaïd critica a su vez a quienes se empeñan en confundir «antisionismo» con «antisemitismo» o en asimilarlo a la negación a la existencia del Estado de Israel en el territorio acordado en 1949 y se pregunta si es «antisemita» reivindicar, conforme a las resoluciones de la ONU, «los derechos expoliados del pueblo palestino» y exigir el reconocimiento de un «Estado propio».

«Nada impide, escribe el filósofo francés, que los pueblos tengan una historia y una memoria particular. Lo que se pone en cuestión es la etnización de esa historia (?). Etnización que conduce a reivindicar para un pueblo particular, en nombre de los sufrimientos padecidos, una justicia específica, una justicia adaptada, un privilegio de justicia, sin tener en cuenta una justicia universal».

Y refiriéndose al pueblo oprimido, Bensaïd denuncia la «negación absoluta de Palestina por la retórica de los vencedores, ocupando una tierra de nadie en nombre de una versión modernizada del ius nullius. Sobre esta «tierra sin pueblo», el palestino no ha desaparecido. Sólo pretendemos volverlo invisible, disolverlo en la forma imprecisa de «refugiado árabe». Y añade, «pero lo invisible reaparece, evidentemente, bajo su forma espectral, para acosar las noches de los ocupantes».

Por Joaquín Rábago

Fuente: Faro de Vigo

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Instan a fomentar la cultura árabe a los descendientes

MENSAJE DEL PRESIDENTE MICHEL SLEIMAN DESTINADO TANTO A “SIRIOS COMO A LOS LIBANESES”

Romano Figueroa, Wafaa y Michel Sleiman y Hicham Hamdam.© Nuevo Diario
Romano Figueroa, Wafaa y Michel Sleiman y Hicham Hamdam.
© Nuevo Diario

El presidente de la Juventud Arabe local trajo el mensaje del mandatario libanés, luego de participar de un encuentro en Capital Federal.

Convocados por el Consejo Nacional Unión Cultural Argentino Libanesa y la Embajada del Líbano en Argentina y con motivo de la visita del presidente del Líbano, general Michel Sleiman, el presidente de la Juventud Arabe de Santiago del Estero, David González Romano Figueroa, participó del encuentro desarrollado semanas atrás en Capital Federal.

Allí, también estuvo el embajador del Líbano, Dr. Hicham Hamdam, quien en una nutrida charla que sostuvo con David González Romano Figueroa instó a los santiagueños a “sumarse a la lucha que viene llevando adelante el presidente de Líbano para fortalecer esa nacionalidad y fomentar la cultura árabe desde todos los ámbitos, tanto a los descendientes sirios como a los libaneses”, comentó David a Nuevo Diario.

Sleiman recibió en el Centro Cultural Borges el “Doctorado Honoris Causa” de la Universidad Nacional Tres de Febrero, como muestra de aprecio por la tarea humanitaria y pacífica desarrollada luego de numerosos conflictos bélicos.

Saludo

Como cierre de su visita, saludó a la comunidad libanesa en la Argentina y envió “un mensaje de unión y hermandad entre los pueblos y esperanza para toda nuestra comunidad, especialmente a los descendientes del pueblo libanés y argentino, además expresó un profundo sentimiento de gratitud hacia todos los miembros de la colectividad que han contribuido de manera notable al desarrollo del país al que emigraron nuestros padres y abuelos en busca de la tan ansiada libertad. El mandatario llegó con la primera dama Wafaa Sleiman, quien participó de las actividades programadas.

Mensaje de Su Santidad

El representante santiagueño recordó que el general Sleiman hizo mención a la reciente visita del papa Benedicto XVI al Líbano, donde fue recibido por todas las confesiones y al que se refirió como “el país de la convergencia y del encuentro”, palabras que trajeron a mi memoria los conceptos expresados por el beato Juan Pablo I: “El Líbano es más que una nación, es un mensaje”.

Fuente: Nuevo Diario

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Uruguay se aproximará a la cultura árabe y ellos a la de los uruguayos


Un acuerdo de cooperación cultural entre Uruguay y Qatar será el primer paso para el “fortalecimiento de las relaciones bilaterales y contribuir a un mejor entendimiento entre ambos países”, acorde a lo publicado por la página web de Presidencia de la República.

A corto plazo una Comisión Conjunta pasará a encargarse de implementar las disposiciones del convenio que en principio se extenderá hasta 2017.

La cooperación se plasmará en participación recíproca en simposios, actividades, exhibiciones, competencias, seminarios, así como actividades entre museos y bibliotecas. Uruguay y Qatar se comprometen a promover el estudio del idioma y la cultura del otro país en cuestión.

Diez veces más pequeño que Uruguay, pero riquísimo

Los qataríes viven en un país de 11.437 quilómetros cuadrados y la totalidad de sus fronteras alcanza a 60 kilómetros. Aún no llega a un millón y medio de habitantes (1:409.423, en 2009) y carece de ríos, arroyos, lagunas, ni ninguna fuente estable de agua dulce.

Tampoco les preocupa. Están situados sobre la tercera reserva de gas del planeta y sus explotaciones petroleras, les permiten ser el país con el Producto Bruto Interno más alto de todo el mundo.

Aún cuando son un emirato, sus autoridades son las más liberales del mundo musulmán y la vida en Qatar, se asemeja en mucho a lo más opulento de los países más ricos. No obstante la ley se basa en interpretaciones del Corán. Su canal de televisión Al-Jasira fundada por la dinastía qatarí, es la más grande del mundo árabe y la principal competidora ideológica de las empresas capitalistas estadounidenses y europeas.

Fuente: La Red21

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