Los 99 nombres de Allâh – (Parte 3) – (Al -‘Azíz – Al -Jabbár – Al -Mutakabbir – Al -Khaliq – Al – Bari’ – Al – Musawwir) – (+ Video)
Nombres de Allâh: A L – ‘ A Z I Z
Él es el Victorioso a quien no existe fuerza que lo pueda sobrepujar.
No existe ninguna fuerza en este universo que pueda resistirse a su voluntad.
“Al-‘Azíz” aparece a menudo en el Sagrado Corán en relación a versículos sobre castigo.
No obstante que el poder de Allâh es victorioso sobre todo, como el verdadero victorioso, Él demora el castigo.
Èl no se apresura a destruir a quien persiste en la rebelión y el pecado.
Aquél que es fuerte, pero no hace uso de su fuerza, alguien que no es vengativo, refleja el hermoso nombre de “al-‘Azíz”.
Uno puede descubrir las huellas de “al-‘Azíz” en sí mismo, al ser capaz de suprimir las demandas de su propio ego y carne.
También, se debe buscar la satisfacción de las propias y legítimas necesidades a través de medios limpios, honestos y rectos.
Si uno permanece dentro de los límites de la sabiduría y la perspicacia en todos sus pensamientos y acciones, es posible ver una porción del atributo de Allâh de “al-‘Azíz”
» ‘Abd al-‘Azíz» es aquél a quien Allâh ha conferido seguridad de todos los ataques y poderes, y al mismo tiempo le ha garantizado la victoria sobre cuánta potencia se le oponga.
Nombres de Allâh: A L – J A B B A R
El es el Reparador de lo roto, el Completador de lo insuficiente,aquél que puede forzar Su voluntad sin ninguna oposición.Hz. ‘Ali (Quiera Allah ser complacido con él) acostumbraba a orar:
“Ya Jábbira kulli kasírin wa ya musahilla kulli ‘asírin»
“Oh Jabbár, aquél que une todo lo que está roto y aquél que trae alivio a cada dificultad.»
Al mismo tiempo Él es aquél que es capaz de imponer su voluntad en todo tiempo y lugar sin oposición ninguna.
Esta energía hace del sometimiento una necesidad. Su fuerza está dentro del destino de toda Su creación.
El sol no puede decir, «Yo no me alzaré nuevamente«. El viento no puede decir, «Yo no soplaré nuevamente«.
Sin embargo al hombre le es otorgada la elección. También se le confiere la sabiduría para saber lo que es bueno y lo que es malo.
Le es dada la libertad; no obstante, el propósito de su creación es conocer a Allâh, el encontrar a Allâh y el convertirse en el servidor de Allâh.
Pero esto no le es forzado. Allâh lo ha dejado a su libre albedrío.
Uno encuentra “al-Jabbár” al saber que Allâh es el único lugar para acudir a reparar sus esperanzas destruidas, para hallar paz en la confusión en la que está sumergido.
En estas desgraciadas ocasiones de desobediencia y revuelta, si uno corre para tomar refugio en la misericordia de Allâh, antes de la llegada de Su castigo (del cual no existe fuerza capaz de salvarlo ni lugar adonde esconderse), podrá así descubrir en este sentimiento el reflejo de Allâh el Vigoroso.
» ‘Abd al-Jabbár» es aquél que refleja la fuerza de Allâh, el que domina todo e impone la voluntad de Allâh en la creación material y en la espiritual.
Nombres de Allâh: A L – M U T A K A B B I R
El es el Más Grande, quien muestra Su grandeza en todas las cosas, en todas las ocasiones.
La manifestación de la grandeza corresponde únicamente a Allâh.
En la creación, cuya existencia o no existencia depende de la voluntad y de la sola orden de Allâh, nadie tiene derecho a asumir este nombre.
De toda la creación, el primero que se convirtió en arrogante y reclamó la grandeza para sí, fué el maldecido Diablo.
Después se ubican aquellos que han seguido al Diablo, los que piensan que les pertenecen el poder, la inteligencia, el conocimiento, la posición, la fama y la fortuna que Allâh les ha prestado de manera momentánea, convirtiéndose de tal modo en orgullosos.
Si el hombre pensara sobre su comienzo y su fin, que están muy cerca el uno del otro, recordaría que su «antes» fué una gota de esperma trasplantada desde el tracto urinario de su padre a su madre.
Su fin será el convertirse en un flojo, frío y amarillo cadáver que no puede ser soportado ni siquiera por aquellos que lo amaron, y que habrá de ser arrojado adentro de un hoyo de la tierra.
¿Dónde se encuentran los Faraones, los Nimrods, Napoleones y Hitlers?
“`Al-Mutakabbir’” es un honor apropiado únicamente para Allâh.
El que es creado no puede asumir este atributo.
Allâh al-Mutakabbir es el adversario del hombre orgulloso. Él lo humillará , haciéndolo el más bajo de los bajos.
De la misma manera en que lluvia que proviene de los cielos no se reúne en las cimas de las altas montañas, las bendiciones y la compasión de Allâh se congregan en los lugares bajos.
Aquellos que tienen el deseo de sentir el divino atributo de “al-Mutakabbir’” lo hallarán únicamente cuando trabajen duramente en tratar de alcanzar el más alto nivel de su potencial, mientras que al mismo tiempo jamás hagan alarde o ni siquiera revelen su grandeza.
«‘Abd al-Mutakabbir» es aquel al que le ha sido mostrada su propia pequeñez y la grandeza de Allâh.
Su egoísmo y orgullo son borrados y reemplazados por la grandeza de Allâh en él reflejada.
Él está a salvo de ser rebajado y se inclina solamente ante la Verdad.
Nombres de Allâh: A L – K H A L I Q
El es aquél que crea a partir de la nada, dando existencia al mismo tiempo a los estados, condiciones y sustento de todo lo que Él ha creado.
Él establece, cómo, cuándo y dónde tendrá lugar la creación. Él crea de acuerdo con este orden.
Todas las cosas desde el comienzo hasta el fin de las existencias creadas han sido establecidas en bondad y sabiduría.
De acuerdo con el perfecto orden todo sigue el sendero que le ha sido prefijado. No hay accidentes en el universo.
Allâh al-Khaliq no tenía necesidad de la creación, ni tampoco Él recibe ningún beneficio de ella.
Quizás la razón para la creación es que Él puede reconocer Su eterna voluntad de grandeza y de poder, y ver Su propia belleza y perfección.
Porque El dice:
«Yo era un tesoro escondido. Yo amaba ser conocido, de manera que Yo creé‚ la creación.»
Allâh existía. Nada existía con Él, sin embargo no había nada faltante o ausente antes de que Él creara la creación.
Cuando Él creó el universo, nada fué añadido, ni fué ninguna cosa disminuida.
El hombre, la creación suprema, debiera saber que «Allâh ha creado todo para el hombre, y al hombre para Sí Mismo».
Toda la creación, y el orden que sigue, son enteramente caridad y sabiduría.
Uno debe hallar estos dones y esta sabiduría, usarlos, y sentir la bendición de ser una parte de esta creación, la cual es un reflejo del Creador.
» ‘Abd al-Kháliq» es aquél a quien Allâh ha asignado la capacidad de ejecutar todo de acuerdo con la voluntad de Allâh”.
Nombres de Allâh: A L – B A R I ‘
Él es aquél quien ordena Su creación con perfecta armonía – no únicamente cada cosa en conformidad consigo misma, sino cada unidad de acuerdo con las demás.
Este universo que parece infinito trabaja como un reloj. Todo es para uno y uno es para todos.
Vea cómo cada parte dentro suyo está conectada, trabajando en unión, y como, cuando una porción falla, lo demás es afectado en su integridad.
Las funciones de uno y de todo dependen cada una de la otra.
Intente llevar a cabo que esta armonía dentro de su naturaleza se manifieste en su vida.
Allâh al-Bari’ brindó a usted inteligencia para ayudarle a conocer a su Creador.
Él también le dió una libre voluntad y elección de modo tal que usted puede elegir lo correcto por sobre lo erróneo.
Pero si usted utiliza su voluntad para optar por lo incorrecto, y su mente para negar la existencia del Creador, entonces estará intentando destruir la armonía universal; usted terminar destruyéndose a sí mismo.
» ‘Abd al-Bári » es aquél que está a salvo de la incongruencia, error, injusticia y confusión.
Él es llevado a actuar en perfecto orden,regularidad y uniformidad con las divinas leyes que están en acción en la naturaleza; él es asimismo capaz de ayudar e inspirar a otros para hacerlo así.
El atributo de “`ya Bári” , aquél que otorga la armonía,es en realidad parte del atributo de Allâh “ar-Rahmán”, el Clemente.
Como está mencionado en la Sura Arman:
«Tú no ves inconsistencia alguna en la Creación del Clemente. Entonces observa nuevamente, puedes tú ver alguna incoherencia.»
Por lo tanto, “Abd al-Bári» es benevolente en su armoniosidad.
Nombres de Allâh: A L – M U S A W W I R
El artista perfecto que da a todas las cosas la más única y bella forma es “al-Musawwir’”.
Él es aquél quien sin usar ningún modelo,configura todo de la manera más perfecta.
No hay dos cosas que sean idénticas -observe sus huellas dactilares.
Cada, y toda creación es una creación elegida, una expresión de la infinita compasión y sabiduría de Allâh.
Estos tres bellos nombres de Allâh – El Creador, el Hacedor de la Perfecta Armonía, el Modelador de la Única Belleza – son los atributos de Allâh que se manifiestan de la manera más cercana y vivida en el hombre.
El ser humano hace, construye, modela muchas cosas hermosas y útiles, manifestando ser dueño de estos atributos -pero su juicio es erróneo.
El artista afirma «crear» belleza. El ingeniero «inventa» una máquina voladora. Piensan que son ellos quienes hacen ésto.
Inclusive olvidan los otros hombres que podrían reclamar que «crearon» la pintura y el pincel, y las ciencias de la geometría, física y matemáticas, sin las cuales la «creación» de su «creación» no podría haber sido posible.
Descuentan, no toman en cuenta las fuentes que produjeron los materiales para esa «creación.»
“Quién creó la mente, los ojos, y las manos que unieron todo esto?
Aquello que el hombre hace se apoya en muchas condiciones, materiales y colaboradores humanos.
El acto creativo de Allâh no depende de ningún modelo, material, tiempo, herramienta, ayudante, o de ninguna otra cosa.
Cuando Él crea, Él dice “Kun”, «¡Sé !» , y un universo entero aparece.
El tesoro de Allâh está entre dos letras, «K» y «N»,no entre «S» y «E».
Lo que el hombre debe hacer, en lugar de afirmar que es un «creador», es tratar de ver el divino poder de la creatividad.
El debiera intentar conducir a otros que buscan encontrar Allâh -Khaliq, al-Bari , al-Musawwir, y ayudarles a hallarlo a Él a través de Sus manifestaciones creativas.
» ‘Abd al-Musawwir» es el hacedor de cosas de acuerdo con la belleza que se manifiesta en todo lo que Allâh ha creado, porque ninguna belleza es posible en oposición a la que es creada por Allâh, o diferente de ella.
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