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El ex presidente James Carter y su supuesto «antisemitismo»

El ex presidente James Carter, en coincidencia con corresponsales de grandes diarios en Medio Oriente y Sudáfrica, establece analogías entre la ocupación israelí de territorios palestinos y el apartheid sudafricano.  Las organizaciones de derechos humanos en Israel no piensan de manera muy diferente. Carter e investigadores como Rashid Khalidi son objeto en Estados Unidos de una campaña de acusaciones de antisemitismo.

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Ex presidente James Carter

«¿Cómo es posible que este hombre haya llegado a ser Presidente de Estados Unidos?», se interroga el New York Post (de la cadena de Robert Murdoch) en un editorial del pasado 15 de enero. «Ha pasado de ser un Presidente fallido a un amigo de los tiranos de izquierda y castigador global de cualquier cosa que represente los legítimos intereses de América», continúa. Y la acusación se completa: «… asesor de relaciones públicas del fallecido Yasser Arafat (…) demonizador de Israel», que justifica los «asesinatos masivos». Este hombre «ha cruzado el límite», concluye el editorial, que pide al Partido Demócrata que reaccione contra todo lo que dice James Carter (1).



Ocurre que en su último libro: Palestine. Peace not Apartheid (2), el ex presidente de Estados Unidos (1976-80) afirma que si continúa la ocupación represiva en Gaza y Cisjordania y si Israel no accede a negociar para que exista un Estado palestino, podría llegarse a una situación parecida a la del apartheid sudafricano «con dos pueblos que ocupan la misma tierra pero completamente separados uno de otro, con los israelíes en posición dominante, que priva a los palestinos de sus derechos humanos básicos de manera represiva y violenta».

La respuesta de la Anti-Defamation League fue la publicación de anuncios en diversos periódicos acusando a James Carter de antisemita.

Aunque Carter ha aclarado que se refiere al impacto sobre Palestina y no a la democracia israelí, la comparación provocó airadas críticas de un sector de la comunidad judía estadounidense que identifica toda crítica de las políticas israelíes con antisemitismo. El efecto fue inmediato: el Partido Demócrata oyó el consejo del New York Post y tanto Howard Dean, presidente del Partido, como Nancy Pelosi, líder de los demócratas en el Congreso, se distanciaron de Carter.

El apartheid existe en su forma más despreciable; los palestinos están privados de sus derechos humanos básicos.

Pero los ciudadanos no pensaban lo mismo: tres meses después de su aparición, el libro seguía siendo un éxito de ventas. Henry Siegman, analista judío estadounidense y director del US Middle East Project, indica que el libro de Carter es una obra decente y sin grandes novedades, pero que el pánico que ha generado entre los demócratas «revela la ignorancia que el sistema político estadounidense, tanto demócrata como republicano, tiene acerca del conflicto palestino-israelí» (3).


Paz o «apartheid» israelí

 

En 1979, Carter logró acercar las posiciones de Israel y Egipto y hacer que firmaran el Acuerdo de Camp David sobre la retirada de las fuerzas israelíes de la Península del Sinaí. En el libro hace recuento de sus memorias de viajes y sus contactos con líderes de la región treinta años atrás; presenta una explicación didáctica del conflicto y realiza una recopilación equilibrada de las propuestas que existen para alcanzar la paz entre palestinos e israelíes, contando cada uno con su Estado, y cada Estado con suficientes seguridades. Leído sin prejuicios, el libro es crítico de las políticas de Israel pero no está en contra de ese país, como quieren mostrar sus detractores.

En el libro realiza una recopilación equilibrada de las propuestas que existen para alcanzar la paz entre palestinos e israelíes, contando cada uno con su Estado, y cada Estado con suficientes seguridades.



Carter sugiere que mientras continúen las políticas represivas de Israel habrá terrorismo, algo escandaloso en la era de la «guerra contra el terror». Además, afirma que «la colonización y el continuo control de las tierras palestinas por parte de Israel han sido los principales obstáculos para alcanzar un acuerdo de paz amplio en Tierra Santa». Sin dejar de condenar el terrorismo palestino -pero no lo suficiente, según Ethan Bronner un crítico de The New York Times (4), indica que desde el Acuerdo de Camp David han sido los gobiernos de Israel los que más obstaculizaron la paz. De hecho, relata que el primer ministro Menahem Begin fue el primero en negarse a que se cumpliesen las Resoluciones 242 y 338 de la ONU, que prohíben apoderarse de territorio por la fuerza, exigen la retirada israelí de Cisjordania y Gaza, y «el reconocimiento del pueblo palestino como una entidad política diferente con el derecho a determinar su futuro».

Más aun, Carter coincide con los análisis según los cuales, en las negociaciones entre Bill Clinton, el entonces primer ministro israelí Ehud Bark y el presidente Yasser Arafat (2001), no hubo una oferta concreta a Arafat para contar con un Estado palestino y que, por lo tanto, sería falso que el Presidente palestino hubiese bloqueado la negociación, perdiendo así una gran oportunidad. El entonces enviado especial de Clinton para Medio Oriente, Dennis Ross, criticó a Carter por aceptar este supuesto que otros analistas, sin embargo, también sostienen.

Carter sugiere que mientras continúen las políticas represivas de Israel habrá terrorismo, algo escandaloso en la era de la «guerra contra el terror»

Las críticas no acaban ahí. Carter piensa que «hay un sentimiento generalizado en el mundo árabe y a lo largo de Europa, que sin embargo ni se nota en Estados Unidos, sobre el hecho de que nuestro Gobierno no le está dando ninguna consideración (…) al sufrimiento de los palestinos. Y no es preciso ser anti-Israel para proteger los derechos de los palestinos a vivir en su propia tierra y en paz sin estar sojuzgados por una potencia ocupante» (5).

Estas afirmaciones son comunes en Europa y el mundo árabe, pero en Estados Unidos son menos frecuentes. El ex presidente y director del Carter Center para la resolución de conflictos dice que el gobierno de George W. Bush ha abandonado a los palestinos a su suerte y que Israel bloquea los acuerdos posibles. La negativa de los gobiernos de Bush y Olmert a negociar con un gobierno de coalición de Al-Fatah y Hamas en marzo de 2007 es una dramática confirmación de esta verdad. Naturalmente, esto resulta molesto para el Partido Demócrata en tiempo de elecciones, ya que le obliga a tomar una posición frente al conflicto palestino-israelí.

No es preciso ser anti-Israel para proteger los derechos de los palestinos a vivir en su propia tierra y en paz sin estar sojuzgados por una potencia ocupante»

En la misma entrevista, Carter se reafirma en su posición respecto del apartheid: «La alternativa a la paz es el apartheid, no dentro de Israel, insisto, sino en Cisjordania, Gaza y Jerusalén Este, el territorio palestino. Y ahí el apartheid existe en su forma más despreciable; los palestinos están privados de sus derechos humanos básicos».



Frente a esto, Carter insiste en tres condiciones para alcanzar la paz en la región: garantías para la seguridad del Estado de Israel, fin de la violencia de los palestinos, y el reconocimiento por parte de Israel de los derechos de los palestinos a contar con un Estado de acuerdo con las fronteras previas a 1967. 


Notas

  • (1) Editorial, «Jimmy for Terror», New York Post, 15-1-07.
  • (2) Simon & Schuster, New York, 2006.
  • (3) Henry Siegman, «Hurricane Carter», The Nation, Nueva York, 22-1-07.
  • (4) Ethan Bronner, «Jews, Arabs and Jimmy Carter», The New York Times, 9-1-07.
  • (5Entrevista a Carter de Amy Goodman en el programa Democracy Now!, 30-11-06.

 

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Camellos de plástico

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Cientos de camellos mueren cada año

El camello es el mejor amigo del árabe, especialmente del beduino que ha estado transitando el desierto con su inseparable e incansable compañero por siglos.

Tristemente, los curtidos beduinos se están quedando cada día con menos de sus amigos, debido a que la población de camellos está siendo disminuida, ya que se están muriendo al comer grandes cantidades de bolsas plásticas que revolotean y abundan en partes del inmenso desierto.

El calvario del noble animal se inicia cuando ingiere el plástico, el que se calcifica en su estómago formando rocas de hasta 10 a 60 kilogramos de peso, que lo llenan, imposibilitando cualquier ingesta de alimento: el leal amigo muere de hambre y en una forma dolorosa.

Cientos de camellos mueren cada año y lo que origina el problema, principalmente, son los rellenos sanitarios localizados en las afueras de las ciudades, de los cuales salen volando las bolsas plásticas llevadas por el fuerte viento a remotas áreas del desierto.

Otro factor que contribuye al problema es el total desconocimiento del enorme daño que se causa al dejar tirado en la arena cualquier desechable plástico o de otro material no degradable.

Hay que agregar que el plástico libera toxinas que terminan en la sangre y órganos de los animales, incluyendo también otros rumiantes y mamíferos nativos de estas desérticas regiones.

En una inusual campaña de concientización acerca de esta triste realidad, la artista estadounidense, Ann Savageau ha montado una exhibición que muestra las horripilantes y amorfas rocas como el doloroso resultado de una desdicha animal y ambiental. El mensaje es claro y contundente: ¡ Reemplacemos las bolsas plásticas !

Si la tendencia sigue, a futuro los bellamente llamados barcos del desierto dejarían a sus marineros a la deriva, al encontrarse poblacionalmente diezmados y en un alto peligro de extinción.

Por Marcelino Torrecilla N
Abu Dhabi, Junio de 2013

Con información de: El Tiempo

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XXV SEI: Las redes sociales como nuevo escenario de combate político e ideológico de los movimientos sociales egipcios

Egipto y las redes sociales
Egipto y las redes sociales

XXV SEI: «Las redes sociales como nuevo escenario de combate político e ideológico de los movimientos sociales egipcios».

 

Alguien me dijo una vez en mis años de estudiante universitaria que: los activistas de hoy eran los líderes del mañana. Desde que comenzara la llamada o la mal llamada Primavera Árabe 1 en Egipto, estuve horas detrás de mí monitor leyendo, observando y sintiendo a través de la red el ambiente de la Plaza Tharir en el Cairo. Y todavía hoy, después de la destitución de un presidente, de la llegada al poder de la Hermandad Musulmana y del intento de conformación de un gobierno viable para la mayoría del pueblo egipcio; me sigo preguntando desde este lado de la red cuanto de objetivo y veraz tenía cada una de las noticias, chat y estadísticas que estuve analizando. Por esa razón este trabajo lo que intenta es mostrar un análisis hecho a través de la información digital pero con el deseo de haber presenciado el fervor del pueblo egipcio en cada una de sus ciudades más allá del mundo binario que nos presenta la computadora. El análisis del uso de la tecnología de Internet por parte de los nuevos movimientos sociales egipcios fue un instrumento importante para manifestarse en contra del antiguo gobierno de Mubarak y a favor de un proceso electoral más justo.

Para hablar del tema escogido es esencial identificar los nuevos movimientos sociales 2 existentes en Egipto, dar una panorámica de cómo está el desarrollo de las tecnologías de la comunicación; y de esta manera basarnos en una teoría que nos responda el porqué del uso del medio informático como instrumento de estos actores.

Si tomamos como definición de movimiento social, a la agrupación no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones político-sociales que tiene como finalidad el cambio social, a través de acciones o manifestaciones; con la utilización de la nueva tecnología como instrumento. Podemos decir que en Egipto existen dos principales movimientos sociales:

1) El Movimiento Kifaya, el cual surge en el año 2004; es un movimiento creado para el cambio como respuesta de la sociedad civil a los males imperantes (estancamiento político, crisis económica, falta de alternativas no islámicas, interrogantes sobre la sucesión de Mubarak y las presiones de EE.UU. en la región para promover la democracia). Es un movimiento formado por políticos, intelectuales y activistas de todas las corrientes ideológicas y religiosas de Egipto.

2) El Movimiento Juvenil 6 de Abril, surgido en el año 2008 después de celebrarse una huelga general contra la carestía de la vida; convocada en nombre de este movimiento por vía Internet desde la página de contactos sociales Facebook.

Por lo que vemos dichos movimientos sociales son actores políticos que no tienen como objetivo tomar el poder, sino hacer que sus demandas sean escuchadas y puestas en práctica. El accionar de los movimientos sociales en Egipto pasó por un cambio de figura en el poder y por un conjunto de medidas populares que veremos más adelante. Dichas exigencias debían concretarse en un conjunto de políticas públicas que debieron de ponerse en práctica por el nuevo gobierno interino.

Como la otra variable importante del trabajo entendemos que, las redes sociales son las plataformas de Internet que agrupan a personas que se relacionan entre sí y comparten información e intereses comunes. Aunque, en cuanto este punto, me permito discrepar, pues creo que las redes sociales existían antes de la era digital y la generación 2.0. La opinión de esta ponencia y tratando el caso específico del pueblo egipcio es que las redes sociales sobrepasaron el sistema binario 0101. Por lo que vamos a utilizar el término también de redes sociales tradicionales, las que funcionan basadas en el rumor y la interacción personal. En el caso que analizamos, un papel importante lo jugaron la red de taxistas de las principales ciudades egipcias, como el Cairo y Alejandría.

Para ilustrar el desarrollo de las tecnologías informáticas existente actualmente en Egipto es indispensable remitirnos al comunicado emitido por el presidente Mubarak, el 13 de septiembre de 1999. En el cual, ofrecía un programa de impulso al desarrollo de la información y de las tecnologías de la comunicación (TIC); y su vinculación a los derechos económicos y sociales. Con este medio les ofrecía a todas las “personas” y a las empresas la oportunidad de aprovechar los beneficios de la nueva era informática para lograr las prioridades nacionales.

De este programa se pueden extraer seis ideas esenciales:

– La sociedad de la información debería permitir a todos los ciudadanos el acceso fácil a las oportunidades que ofrecen las nuevas tecnologías. El desarrollo de una adecuada infraestructura de comunicación es un requisito previo para lograr este acceso universal.

– La fomentación del capital humano (las TIC son una herramienta complementaria para elevar el nivel de la educación y para mejorar las capacidades y la productividad de la sociedad.

– Para el gobierno el objetivo de esta iniciativa era llegar a un nivel de comodidad en los servicios gubernamentales (ofrecer a los ciudadanos la oportunidad de participar en la toma de decisiones)

– Las TIC constituyen una herramienta importante para el crecimiento económico del país. Con la creación de nuevas empresas de bases tecnológicas, a la vez que pueden ser un catalizador importante para aumentar el empleo y mejorar la competitividad de las industrias.

– Las TIC se utilizan para documentar la identidad cultural e histórica de Egipto. 3


 

Citas


1
 En cuya discusión no me quiero adentrar en este trabajo, pues es una polémica digna de otra ponencia.
2 En la década del 80 aparecen los llamados nuevos movimientos sociales (verdes y eco pacifistas), cuyos objetivos se centraron en la lucha por el mantenimiento de la especie humana, la paz, contra el militarismo y la lucha por la preservación del medio ambiente. En los años 90 estos movimientos adquieren una nueva connotación y comienzan a llamarse movimientos alternativos que incluyen desde los denominados nuevos foros hasta las organizaciones no gubernamentales (ONGs), que expresan ideológica y políticamente intereses sectoriales y de comunidades de base. Esta nueva forma de participación se caracteriza en sentido general por una incidencia más directa del individuo en la solución de problemas más delimitados y concretos de su radio de acción, por lo que rompen con el consenso tradicional existente hasta entonces en materia de organización y movimientos sociales en general. Francisco Álvarez Somoza: “Cultura política; componentes y crisis”, en Revista de Estudios Europeos, # 33, 1995.
3 Cano, Anay. Trabajo inédito de postgrado “El uso de la tecnología de internet por los nuevos movimientos sociales”, módulo Ciencia, Tecnología y Sociedad, Maestría de Estudios Sociales y Políticos, Universidad de la Habana, 2010.


 

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XXV Simposio Electrónico Internacional
XXV Simposio Electrónico Internacional

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Palestinian Gangnam Style – Por Suhail Hani Daher Akel

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Palestinian Gangnam Style

A través del hit Gangnam Style, del rapero surcoreano Park Jae-sang (PSY), que occidente puso de moda en las redes sociales e Internet, jóvenes palestinos de Gaza proyectaron el Palestinian Gangnam Gaza Style, como una señal de protesta contra el criminal cerco impuesto por la potencia ocupante israelí contra Gaza. A diferencia de los israelíes y parte del mundo que disfrutan el Gangnam Style para sus momentos placenteros, el Palestinian Gangnam Gaza Style, es un toque de atención y de protesta por los presos palestinos, por la falta de alimentos, combustible y energía, por el desastre que causan las invasiones sionistas con la destrucción de sus hogares y sus vidas. Desde las playas palestinas del Mar Mediterráneo, el centro de Gaza y los campos de refugiados, Palestinian Ganganam Gaza Style, forma un estilo diferente para denunciar la ocupación sionista-israelí. Difundirlo es un compromiso de libertad.



 

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Por el Embajador Suhail Hani Daher Akel (*)

(*) Fue el primer Embajador del Estado de Palestina en la Argentina (1995-2006)

Fue el primer Representante de la OLP en la Argentina (1989-1995)

Es Analista Internacional sobre la situación de Palestina


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Palestinian Gangnam Style por Suhail Hani Daher Akel se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Unported. Basada en una obra en https://paginasarabes.com/palestinian-gangnam-style-por-suhail-hani-daher-akel.

Tendrá la Camerata Concierto por la paz

Música para buscar la paz. Con tres conciertos para piano interpretados por dos solistas invitados provenientes de territorios históricamente antagónicos, la Camerata de Coahuila bajo la dirección del maestro Ramón Shade, presentará su concierto por la paz, este viernes 8 de febrero a las 8:30 de la noche en el Teatro Nazas.

Los invitados. El Dúo Amal, está integrado por los pianistas Yaron Kohlberg y Bishara Haroni, provenientes de Israel y Palestina, respectivamente, quirenes tocarán este viernes con la Camerata.
Los invitados. El Dúo Amal, está integrado por los pianistas Yaron Kohlberg y Bishara Haroni, provenientes de Israel y Palestina, respectivamente, quienes tocarán este viernes con la Camerata.

El Dúo Amal, que tocará este viernes con la orquesta coahuilense, está integrado por el pianista israelí Yaron Kohlberg y el palestino Bishara Haroni, quienes interpretarrán el «Concierto para dos pianos» de Mozart.

Además «El concierto para piano número 1» de Shostakovich, será interpretado por Yaron Kohlberg, mientras que Bishara Haroni, tocará «El concierto para piano número 12» del mismo compositor ruso.

El nombre del dúo: «Amal», significa «esperanza» en lengua árabe, y refleja la idea que tienen de tocar juntos dos pianistas: un palestino y un israelí. Ellos aspiran con esta idea a lograr ambos el nivel musical más alto, y que esto también llegue a tener repercusiones fuera del mundo musical.

Tanto en el plano musical como en el personal, Bishara y Yaron tienen una gran amistad, la misma que se ha interpretado en los escenarios mundiales como una metáfora de paz, entre dos músicos que independiente a su nacionalidad, llevan en sus conciertos un mensaje de paz.

Los boletos para el concierto de este viernes ya están a la venta en taquillas del teatro con precios y descuentos habituales.

El proyecto musical

Los pianistas Yaron Kohlberg, ganador del Concurso Internacional de Cleveland y Bishara Haroni, se reunieron en Jerusalén.

Unieron talentos en 2008 para un concierto en el Nuevo Teatro de la Ópera de Oslo. Después del gran éxito del concierto y la respuesta entusiasta de la audiencia, que incluía a muchos músicos y diplomáticos, Yaron y Bishara y decidieron formar una permanente entre Israel y Palestina dúo de piano. Han tocado en el Konzerthaus de Viena, el Beijing Concert Hall, el Festival Beethoven de Bonn, y en varios lugares en Alemania, Francia, Bélgica, Finlandia, India, China, Estados Unidos e Israel.

El dúo tiene como objetivo mostrar que la música de decisiones al más alto nivel puede trascender las diferencias políticas y nacionales.

Por Yohan Uribe Jiménez
Fuente: El Siglo de Torreón

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Marcha por Gaza-Palestina-Tilda Rabi 21-11-2012

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¿Por qué se intentó poner freno al Juicio Público contra Israel?

 

¿Que es lo que tanto teme el “pueblo elegido”?,¿qué se puede temer de un juicio si se tiene la verdad y la conciencia tranquila?,¿será que el pseudo-estado de Israel no resiste archivo? (1)

Tal acto,iba a realizarse en la Biblioteca Nacional de Argentina,Al Hamdu Lillâh,va a realizarse de todos modos,(aunque la mayoría de los medios gráficos pro-sionistas hayan anunciado con bombos y platillos,que se había suspendido),en un lugar no definido aún.

Hablamos de un TRIBUNAL DE JUICIO AL ESTADO DE ISRAEL,vale decir,se va a constituir un “Tribunal Ético a la Ocupación y Colonización por Israel de Palestina”.

Lo lamentable de todo ésto es que … “fué publicitada incluso por el sitio web de la Biblioteca Nacional”,que dirige el intelectual Horacio González.

Pero veamos como ocurrieron los hechos … hay un sector,(el sionista),al cual no le agrada que se saquen los trapitos al sol … entonces,utiliza uno de sus centros de propaganda, el Simon Wiesenthal Center, para que “denuncie” al citado tribunal y lo repudie … pero … en verdad nos seguimos preguntando … ¿qué es lo que tanto temen?,¿por qué tratar de evitar un juicio? … claro, estamos hablando de un juicio “público y popular”,y ya en ése caso cuesta mucho más “comprar voluntades” como están tan acostumbrados,según su estilo.

Lo que llama la atención es justamente que haya sido el Simon Wiesenthal Center el que propició tal acción … justamente ellos,cuyo lema,cuya función en la vida,cuya mayor pasión es “llevar a juicio” a los malvados alemanes del III Reich!!! … los juicios son su razón de vivir,y ahora … ¿se resisten a uno!!!? … hasta donde sabemos,no hubiera sido cuestión de repudiarlo sino de “presentar pruebas de lo contrario”!!!.

Aunque el citado González haya dicho que lo hizo basándose en “sus propias reflexiones y en consultas hechas desde hace días a la Secretaría de Cultura y a la Cancillería Argentina”, queda más que claro que,las actitudes “persuasivas” del citado centro,han logrado resultados positivos … “para ellos”.

Las críticas fueron expresadas por Shimon Samuels y Sergio Widder,(ambos directivos del citado centro Simon Wiesenthal),y el Tribunal iba a ser presidido por el Premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel,que cuando fué parte de la Comisión que juzgó a las Juntas Militares en Argentina, y de ése modo “vengó” a miembros de su raza,era,(a ojos de ellos mismos),”objetivo” y digno de su total confianza … pero ahora que busca justicia para el pueblo palestino,se ha vuelto un intelectual “indeseable” a ojos del “pueblo elegido”!.

Éste Shimon Samuels , del grupo de derechos humanos judíos The Simon Wiesenthal Center comentó que Facebook debería crear tecnología para filtrar el discurso de odio,(obviamente se refiere a “discursos de odio hacia los judíos … con respectos a los discursos de odio de páginas sionistas en facebook,que abundan,nada expresa).

Jamás nos hemos enterado que,el Simon Wiesenthal Center ,aquellos “paladines eternos buscadores de la verdad”,hayan investigado los crímenes y horrores cometidos contra el pueblo palestino,(están tan cerca del “pueblo elegido”,que incluso las tierras que habitan,son palestinas),o que quizás hayan investigado a Sharon o a Peres,(entre otros próceres sionistas),por los crímenes de Sabra y Shatila en el pasado,o por los miles de atropellos que se cometen a diario contra el pueblo palestino al cual le han robado sus tierras,su sustento y su libertad!.

¿Consideran quizás que no vale la pena buscar la verdad allí?,¿O será que piensan que hay unos “Derechos más Humanos que Otros”?,¿O los derechos del “Goy” no cuentan para ellos?,¿Quizás se deba a que “no hemos sido elegidos”? … ¿Elegidos por quién?.

“Lograron” que el Tribunal no se realice en la Biblioteca Nacional,pero no podrán evitar que se lleve a cabo … No se puede tapar el sol con un dedo!

Indudablemente,los sicarios de Bera y Birsa,tienen miedo de que se despierten las dormidas conciencias y puedan ver de frente y con claridad,todas y cada una de las atrocidades cometidas por “su pueblo”.

 Por Al Muru Andalucí

1) Se habla de pseudo-estado,ya que,un estado no puede fundarse sobre otro estado,en este caso Palestina.Es lisa y llanamente una ocupación,y como tal se la trata.

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¿Por qué se intentó poner freno al Juicio Público contra Israel? por Al Muru Andalucí se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Unported.
Basada en una obra en http://paginasarabes.wordpress.com/2012/10/25/por-que-se-intento-poner-freno-al-juicio-publico-contra-israel/.