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Dénia:hallan restos de casa del siglo XII

Los enterramientos de época cristiana hallados en lo que antes fue el patio de la vivienda andalusí ©La Verdad
Los enterramientos de época cristiana hallados en lo que antes fue el patio de la vivienda andalusí ©La Verdad

[cryout-pullquote align=»left|center|right» textalign=»left|center|right» width=»33%»]Los trabajos de saneado en las paradas han desvelado imágenes de una ‘llaüt’ del XVII[/cryout-pullquote]

La rehabilitación de una casa en la calle Ramón y Cajal de Dénia, protegida desde hace una década en el Catálogo Integral del Patrimonio municipal por contar con arquitecturas relevantes del siglo XVII, ha posibilitado al Servicio Municipal de Arqueología realizar una intervención arqueológica cuyos resultados han superado todas las expectativas.

Los trabajos llevados a cabo sobre unos veinte metros cuadrados de superficie han permitido documentar dos viviendas de época islámica (siglo XII), una totalmente arrasada y otra en buen estado de conservación, y trazos de una calle que transcurriría paralela a la actual Ramón y Cajal.

Según explicó la directora de la intervención arqueológica, Silvia Ruiz, de la casa se conserva parte del patio, con pavimento de ladrillo colocado en forma de espiga, y una crujía con dos dependencias. Los indicios apuntan a que en el centro del patio existió un alcorque o jardinera central de grandes dimensiones con una fuente, aunque ésta última no se ha encontrado. Este patio islámico se va a proteger con geotextil y va quedar conservado para siempre.

Pero lo «extraordinario» del descubrimiento, según el arqueólogo municipal, Josep Antoni Gisbert, son los fragmentos de yesería utilizada para cubrir y ornamentar los arcos de los portales de las estancias de la casa. Estas 22 piezas, que se encuentran en proceso de limpieza, constituyen «un verdadero tesoro para el Museo Arqueológico».

Los restos de yeso contienen grafías árabes que, según un arabista experto, presentan divisas que hablan de suerte y paz.

Junto al patio de la casa andalusí ha salido a la luz una necrópolis con tres enterramientos ya de época cristiana, como demuestra la posición en cúbito supino de los restos y la ubicación de las fosas en paralelo, «que rompen las anteriores estructuras de la casa islámica».

Por último, los trabajos de saneado de las paredes han desvelado la existencia de unos grafitis del siglo XVII con imágenes de una barca catalana o ‘llaüt’, con gran vela triangular, junto a una especie de calendario en el que los autores iban marcando el paso de los días, los meses, o las estaciones mediante rayas pintadas en la pared. El personal del Servicio de Arqueología está realizando el calco de estas inscripciones para un mejor estudio de las mismas.

La actual propietaria de la casa, Irina Davidoff, que adquirió la vivienda hace dos meses para instalar una inmobiliaria, aseguró que todos estos hallazgos se van a conservar al máximo porque constituyen parte del patrimonio de «nuestra ciudad».

El grafiti se exhibirá en su pared original, al igual que se mantendrán intactos el arco de medio punto de la entrada al inmueble y la otra arcada de tiempos de Felipe III (siglo XVII) que se conserva en el interior de la casa.

Los propietarios de la futura agencia inmobiliaria, Davidoff Spain Properties, permitirán el acceso al público que quiera visitar estos restos de la historia de la ciudad.

Con información de La Verdad

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CaixaForum «descubre» cómo era Mesopotamia «antes del Diluvio»

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La aportación fundamental de la cultura mesopotámica fue la invención, hace unos 5.500 años, de la ciudad, que cambio la vida del ser humano, y la creación del urbanismo, además de ser la cuna del inicio de la escritura.

A estos aspectos dedica CaixaForum Madrid la gran exposición «Antes del diluvio. Mesopotamia 3500-2100 a.C», la primera muestra que aborda, desde el fin de la guerra de Iraq, la cultura del sur de Mesopotamia, menos popular y conocida que la grecolatina o la egipcia.

Se trata de una civilización que no ha gozado del interés para ser divulgada como otras, además de porque las excavaciones en la zona comenzaron cien años más tarde que en otros lugares, la escritura sumeria se ha descifrado más recientemente.

A esto se une el hecho de que se trata de unos territorios en los que se vive una situación política conflictiva.

Por ello, la exposición trata de dar a conocer una parte olvidada y mostrar algunas de las aportaciones culturales generadas en este ámbito que se extendieron a todo el mundo, a través de 400 piezas relacionadas con los distintos aspectos de la cultura que se desarrolló en las llanuras fluviales del Tigris y el Éufrates en los milenios IV y III a. C.

Junto a obras de arte y artesanía, joyas y objetos rituales, textos y símbolos, se muestran también las investigaciones más recientes en torno a ese periodo, con entrevistas, reconstrucciones en 3D y documentación.

En este aspecto destacan ejemplares de textos árabes desde el siglo IX y cristianos desde el siglo XVI hasta los años treinta del siglo pasado de viajeros que recorrieron, a partir del siglo XII, el sur de Mesopotamia.

Pedro Azara, junto con un comité científico internacional, plantea en la exposición cómo la primera gran arquitectura monumental, la primera planificación territorial, la primera escritura de la historia y la primera contabilidad se originaron en Uruk hacia el año 3500 a. C.

«Descubrieron que era necesario enlazar los espacios habitables, terrenales y fluviales. Con la invención de las ciudades cambiaron la vida del ser humano, establecieron la división social y del trabajo, generándose bienes para el intercambio que originaron, a su vez, un marco legal y administrativo», comentó Azara.

En su opinión, las reglas que han permitido la cohabitación del ser humano aparecieron en el sur de Mesopotamia, «una zona muy conflictiva en la actualidad».

La intención de Azara al plantearse la muestra no ha sido únicamente hablar de arqueología «sino resaltar la influencia que el pasado ha podido tener sobre nosotros y, a la vez, plantear una interrogación sobre la interpretación que han hecho los historiadores y arqueólogos de distintas épocas».

El comisario recuerda que en la segunda mitad del siglo XIX se realizaron las primeras misiones arqueológicas, interrumpidas en los años 80, cuando se iniciaron los conflictos en la zona.

Con motivo de la preparación de la muestra el gobierno iraquí autorizó por primera vez la presencia extranjera en esta zona, en la que algunos yacimientos están minados, aunque el mayor daño que han sufrido ha sido a causa de el propio trabajo de los arqueólogos, «que no distinguieron entre terreno y construcciones y lo devastaron», según Azara.

Aunque son muchas las piezas destacadas que se pueden contemplar en el recorrido de la exposición, el comisario destaca el gran valor del ajuar funerario encontrado en las tumbas reales y objetos más modestos realizados en terracota que proceden de la vida cotidiana.

Además, destaca las maquetas de barcos y carros de terracota, la corona procedente de una tumba de Ur, así como la estatua del príncipe Gudea rezando, procedente del museo del Louvre.

Junto a las piezas sumerias, la exposición incluye algunas contemporáneas, fotografías y filmaciones que son testimonio de la fascinación del viaje a las fuentes de la cultura, o de lo que queda de ella: la serie «Mesopotamia», de Ursula Schulz-Dornburg; el vídeo «Shadow Sites II», de Jananne Al-Ani, y «Escultura de arena», una fotografía de David Bestué. EFE

Por Mila Trenas.
Con información de El Confidencial

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El cruel homicidio de la Historia

Muerte de Hipatia
Muerte de Hipatia

 

El cruel homicidio de la Historia

 

En el proceso de creación de su religión de Estado los conspiradores cristianos no se contentaron con patrocinar y cimentar la mayor falsificación histórica de todos los tiempos, sino que además, se metieron de lleno en una desmedida campaña de censura a gran escala destinada a silenciar a millones de disidentes a través del asesinato, la quema de libros, la destrucción de obras de arte, la desacralización de templos y la eliminación de documentos, inscripciones o cualquier otro posible indicio que pudiera llevar a la verdad, un proceso que condujo a Occidente a unos niveles de ignorancia desconocidos desde el nacimiento de la civilización grecorromana. Las autoridades eclesiásticas no pararon hasta obtener el derecho legal de destruir cualquier obra escrita que se opusiera a sus enseñanzas.

Entre los siglos III y VI bibliotecas enteras fueron arrasadas hasta los cimientos, escuelas dispersadas y confiscados los libros de ciudadanos particulares a lo largo y ancho del Imperio romano so pretexto de proteger a la Iglesia contra el paganismo. Uno de los mayores crímenes de toda la historia humana fue la destrucción de la biblioteca de Alejandría en 391.

Una leyenda tendenciosa fue enseñada durante siglos en los colegios, especialmente en los religiosos, según la cual los árabes habrían destruido la célebre biblioteca cuando conquistaron la ciudad en el siglo VII. Se trata de un cuento infamante y sin sentido histórico destinado a enmascarar la verdad. Los árabes nunca pudieron incendiar la biblioteca de Alejandría, sencillamente porque cuando las tropas de Amru llegaron a la ciudad en 641 ya hacía cientos de años que no existía ni rastro de esta institución ni de los edificios que la albergaban. Lo único que encontraron los árabes fue una ciudad dividida, arruinada y exhausta por siglos de luchas intestinas.

El máximo exponente de la belleza y cultura clásicas no fue destruido por los guerreros árabes que tomaron lo que quedaba de la ciudad sino por los cristianos monofisitas un cuarto de siglo antes. Tras el mandato del emperador Teodosio I ordenando la clausura de todos los templos paganos, los cristianos destruyeron e incendiaron el Serapeum alejandrino. Las llamas arrasaron así la última biblioteca de la Antigüedad.


Según las Crónicas Alejandrinas, un manuscrito del siglo V, el instigador de aquella hecatombe fue el patriarca monofisita de Alejandría, Teófilo (385-412), caracterizado por su fanático fervor en la demolición de templos paganos. Los cristianos enardecidos rodearon el templo de Serapis. Fue el propio Teófilo, tras leer el decreto de Teodosio, quien dio el primer hachazo a la estatua de Serapis, cuya cabeza fue arrastrada por las calles de la ciudad y luego enterrada. La ruina de la ciudad fue tan atroz que uno de los padres de la Iglesia griega, san Juan Crisóstomo (347-407), escribió: “La desolación y la destrucción son tales que ya no se podría decir dónde se encontraba el Soma”. Se refería a la tumba de Alejandro, el mausoleo del fundador de la urbe y el monumento más emblemático de la ciudad. Con este acto de barbarie Teófilo creía cumplido para siempre su propósito de enterrar las verdades ocultas sobre su religión y su presunto fundador, que seguramente no le eran desconocidas merced a sus contactos con los sacerdotes paganos. Aquella villanía nos ha afectado a todos pues se calcula que la pérdida de información científica, histórica, geográfica, filosófica y literaria que provocó trajo consigo un retraso de casi mil años en el desarrollo de la civilización humana.

Para mayor escarnio, en el lugar en que se erigía aquel templo del saber fue edificada una iglesia en honor a los presuntos mártires de las persecuciones del emperador Nerón.

En el año 415 comenzó una persecución contra los paganos de Alejandría, dándoseles la opción de convertirse a la nueva fe o morir. Esto era especialmente doloroso para filósofos y académicos, ya que suponía rechazar todo el conocimiento que tanto trabajo les había costado alcanzar. Hipatia, la filósofa y matemática más importante de la ciudad, se negó y se mantuvo firme en sus convicciones por lo que fue acusada de conspirar contra Cirilo, líder cristiano de Alejandría. Unos días después, un enardecido grupo de fanáticos religiosos interceptó el transporte en el que se dirigía a trabajar, la arrancaron de éste y con filos de conchas marinas le fueron arrancando la piel hasta que murió a consecuencia del dolor y la pérdida de sangre. Cirilo, instigador de este sádico asesinato, fue canonizado.

El asesinato de Hipatia se considera el momento histórico en que se produce definitivamente la muerte del mundo clásico.

En el siglo V la destrucción era tan completa que el arzobispo Crisóstomo pudo declarar con satisfacción: “Cada rastro de la vieja filosofía y literatura del mundo antiguo ha sido extirpado de la faz de la Tierra”. En un momento del proceso se estableció la pena de muerte para quien escribiera cualquier libro que contradijera las doctrinas de la Iglesia. Papa tras Papa se continuó con este proceso sistemático de asesinato de la Historia. Gregorio, obispo de Constantinopla y el último de los doctores de la Iglesia, fue un activo incinerador de libros. Donde el brazo de la cristiandad no pudo llegar para destruir el trabajo de los antiguos autores se ocupó de corromper y mutilar sus obras: “Tras quemar libros y clausurar las escuelas paganas, la Iglesia se embarcó en otra clase de encubrimiento: la falsificación por omisión. La totalidad de la historia europea fue corregida por una Iglesia que pretendía convertirse en la única y exclusiva depositaría de los archivos históricos y literarios. Con todos los documentos importantes custodiados en los monasterios y un pueblo llano degenerado al más absoluto analfabetismo, la historia cristiana pudo ser falsificada con total impunidad”.

La construcción de iglesias sobre las ruinas de los templos y lugares sagrados de los paganos no sólo era una práctica común sino obligada para borrar por completo el recuerdo de cualquier culto anterior. A veces, sin embargo, un hado de justicia poética hacía que estos esfuerzos terminaran por tener el efecto contrario al pretendido. Tal es el caso de lo ocurrido con muchos monumentos egipcios. Dada la imposibilidad material de demoler las grandes obras de la época faraónica, o de borrar los jeroglíficos grabados en la piedra, se optó por tapar los textos egipcios con argamasa, lo cual, lejos de destruirlos, sirvió para conservarlos a la perfección hasta nuestros días, lo que ha posibilitado que podamos tener un conocimiento del antiguo Egipto más detallado que el de los primeros siglos de nuestra era y, lo que es más importante a efectos de lo que aquí estamos tratando, aquellos jeroglíficos preservaron la verdad, ya que contenían la esencia y el ritual del mito celeste, que tiene enormes similitudes con la historia evangélica.

 

Conclusión

 

Si bien pudiera parecer lo contrario, lo aquí expuesto  no forma parte de un saber esotérico u oculto; se trata de hechos conocidos, si bien no difundidos. Si se interroga convenientemente a cualquier académico experto en el tema no tendrá más remedio que reconocer que la fundación del cristianismo está cimentada en siglos de fraude e intriga. Admitirá que no existe ni una sola mención a Jesucristo por parte de los historiadores contemporáneos suyos, y que los textos bíblicos, aparte de no haber sido escritos por sus pretendidos autores, están repletos de errores, contradicciones, imposibilidades y falacias. Si ahondamos un poco más, nos dirán que esos mismos textos han sido mutilados y adulterados por sucesivas intervenciones de la propia Iglesia durante siglos.

¿Cuál es entonces la razón de que estos hechos de trascendental importancia cultural no sean de dominio público y enseñados en escuelas e institutos?. George Orwell supo ver en su genial 1984 que quien tiene la capacidad de alterar la historia domina de facto la visión del mundo que tiene la población. El cristianismo se diseñó como religión de Estado y, como tal, ha funcionado magníficamente durante los últimos 1700 años. El incalculable poder de la Iglesia de Roma alcanza aún hoy a todos los estamentos sociales de Occidente. En el mundo protestante las cosas no pintan mucho mejor a juzgar por el éxito que han tenido los integristas en Estados Unidos al conseguir sacar la teoría de la evolución de los planes de enseñanza de más de un Estado. Éstos son los hechos. Sólo cabe reproducir a modo de conclusión una de las muchas frases maravillosas que contiene ese compendio de la espiritualidad antigua que son los Evangelios: “Los pongo en guardia contra los falsos profetas que vendrán a ustedes vestidos de oveja, mientras por dentro serán como lobos rapaces. Por sus obras los conocerán”.

Por  S. Camacho


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Preservar patrimonio es también defender a Siria

Tan importante como defender la Patria de los ataques de los armados, resulta hoy preservar el patrimonio cultural sirio para salvar nuestra historia y seguir existiendo como nación, expresó el doctor Maamoun Abdulkarim, director general del Departamento de Antigüedades y Museos.

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La entidad, adscrita al Ministerio de Cultura, realiza ingentes esfuerzos para evitar daños mayores a los sitios y piezas de valor histórico, o que caigan en manos de contrabandistas, agregó Abddulkarim en diálogo con Prensa Latina. En los museos se ha registrado hasta el momento el robo de solo dos piezas en todo el país, pues adoptamos la política de retirarlas y guardarlas en sitios muy seguros, algunos incluso a decenas de metros bajo las arenas del desierto, detalló. Con estas acciones preventivas hemos preservado documentos de unos cuatro mil años de antigüedad, además de estatuas, cuadros y otros objetos de carácter único, ejemplificó el otrora profesor de la Universidad de Damasco, quien desempeña el cargo desde hace seis meses. El caso de los sitios arqueológicos ha sido distinto, pues unos 100 fueron objeto de la violencia armada y del saqueo de contrabandistas.

Resulta muy difícil controlar los más de 10 mil lugares del territorio nacional con esta característica, sobre todo los muy alejados de las aduanas y centros de control policial, comentó. El funcionario sirio aclaró que si bien los grupos de saqueadores existían antes, la crisis de los últimos dos años los incrementó y organizó hasta llegar a operar como mafias, mientras subrayó que el contrabando de piezas arqueológicas se efectúa principalmente a través de las fronteras con Turquía, Líbano y Jordania. De acuerdo con el doctor Abdulkarim, las autoridades contactaron con el Fondo de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), la Organización Internacional de Policía Criminal (Interpol) y organizaciones internacionales afines con el objetivo de fiscalizar las fronteras y detener a los saqueadores. Gracias a ello recuperamos recientemente un mosaico de 18 láminas que representan la Odisea, hurtada de una zona del noreste del país, gracias a la colaboración de autoridades competentes en Líbano, reveló.

Asimismo comentó sobre la reciente decapitación en la ciudad siria de Maaret al-Noomane, del monumento del poeta, filósofo y escritor árabe Abou al-Alaa al-Maari, por parte de miembros del Frente Al Nusra, brazo armado de la red Al Qaeda en esta nación del Levante. Esa acción vandálica demuestra el pensamiento que subyace en un porcentaje significativo de los armados, como si quisieran decapitar al pensamiento, dijo. ¿Qué podrían hacer con la arqueología pre-islámica quienes buscan imponer aquí a sangre y fuego un Califato, así como los más radicales valores del Islam?, cuestionó. A juicio del doctor Abdulkarim, uno de los principales logros del Departamento de Antigüedades y Museos ha sido que los propios trabajadores y las comunidades locales donde se ubican museos y lugares patrimoniales intervengan en la protección e integridad de los sitios. Aunque los museos están vacíos, seguimos pagando sueldos, con retribuciones en algunos casos por las condiciones difíciles y de peligro en las cuales trabajan y se entregaron casas a quienes las perdieron por los combates y sabotajes de los mercenarios, señaló.

Acotó que entre los trabajadores existen seguidores y detractores del gobierno, «pero nos une a todos el amor al patrimonio y a la nación que es única, al igual que nuestra historia», recalcó. Con este razonamiento hemos tratado de llegar a los corazones de las personas, para que tomen conciencia de la importancia de proteger y preservar los sitios patrimoniales, pues queremos evitar que aquí se repita el saqueo operado en Irak tras la invasión de Estados Unidos y la OTAN en 2003, opinó. En Siria están tratando de quemar un país entero y con ello, también los vestigios de su historia que en definitiva es su memoria, concluyó.

Por Luis René Brizuela Brínguez
Fuente: Prensa Latina

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Tutankhamón

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… Había otras muchas cosas maravillosas en la cámara, pero era difícil que las notáramos en aquel momento, tan irresistible era la fuerza que nos nacía mirar una y otra vez las encantadoras figuras de las pequeñas diosas. Justo frente a la entrada había un figura del dios chacal Anubis, sobre su capilla, envuelto en una tela de lino y descansando sobre unas andas y tras él la cabeza de un toro sobre una peana —todos ellos emblemas del más allá. En el lado sur de la cámara había un número infinito de capillas y cofres negros, todos cerrados y sellados, excepto uno, cuyas puertas abiertas dejaban ver estatuas de Tutankhamón alzándose sobre leopardos negros. En la pared más alejada había más cajas en forma de capilla y féretros en miniatura hechos de madera dorada, estos últimos sin duda conteniendo  estatuillas funerarias del rey. En el centro de la habitación, a la izquierda de Anubis y el toro, había una hilera de magníficas arquetas de marfil y madera, decoradas e incrustadas con oro y fayenza azul; una de ellas, cuya tapa levantamos, contenía un maravilloso abanico de plumas de avestruz con empuñadura de marfil, aparentemente tan fresco y resistente como cuando lo terminó su autor. En otros rincones de la cámara había también un buen número de maquetas de barcos, de velamen y aparejo completos y en el lado norte otro carro.

Este era el contenido de la cámara interior según se veía en un rápido reconocimiento. Buscamos ansiosamente el rastro de un saqueo, pero no había ninguno a la vista. Era absolutamente seguro que los ladrones habían entrado, pero todo lo que habían hecho era abrir dos o tres arquetas. La mayoría de ellas, como dijimos, tenían los sellos intactos y el contenido de esta cámara afortunadamente todavía estaba en la misma posición en que fue colocado en el momento del enterramiento, en contraste con el de la antecámara y el anexo.

No puedo decir cuánto tiempo empleamos en este primer reconocimiento, pero debió de parecer eterno a los que esperaban ansiosamente en la antecámara. No podíamos dejar que entrasen más de tres a la vez por razones de seguridad, así que cuando Lord Carnarvon y M. Lacau salieron, los demás entraron por parejas: primero Lady Evelyn Herbert, la única mujer del grupo, con Sir William Garstin, y luego los demás por turno. Mientras aguardábamos en la antecámara era curioso contemplar sus caras cuando uno por uno salían por la puerta. Cada rostro tenía una mirada aturdida, de asombro en los ojos y todos ellos al salir levantaban las manos, un gesto inconsciente que reflejaba su impotencia para describir con palabras las maravillas que habían visto … (HC)

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El Museu d'Història de Valencia presenta un tesoro compuesto por más de 1.500 monedas árabes

El Museu D’història Presenta El Tesoro De La Avenida Constitución

El Museu d’Història de Valencia (MhV) abrirá excepcionalmente sus puertas este lunes para presentar el Tesoro de la Avenida de la Constitución, un conjunto de monedas árabes descubiertas en el año 2009 durante el proceso de investigación arqueológica de un solar de dicha calle previo a la construcción de un inmueble, ha informado el centro cultural en un comunicado.

La presentación del acto correrá a cargo de la concejala de Cultura del Ayuntamiento de Valencia, Mayrén Beneyto, y la directora del Institut Valencià de Conservació i Restauració de Béns Culturals (Ivacor), Carmen Pérez.

El hallazgo se compone de un total de 1.543 monedas, que han sido restauradas por este instituto, dependiente de la Generalitat Valenciana, en colaboración con el Ayuntamiento de Valencia.

Para su análisis preliminar se ha contado con la colaboración de la Sección Municipal de Arqueología y de la doctora Carolina Doménech, profesora titular de Arqueología de la Universidad de Alicante y acreditada experta en moneda andalusí.

En el conjunto se distinguen unas 19 monedas de oro (dinares) y el resto de plata (dirhams), casi todas ellas datadas en el primer tercio del siglo XI.

Las monedas más antiguas corresponden al período califal, hasta Abderramán III; las más modernas fueron acuñadas por el califa fatimí Al-Zahir (1021-1036). Una gran parte del lote pertenece a este monarca y, significativamente, las piezas están muy desgastadas por el uso, lo que hace pensar que estuvieron bastante tiempo en circulación. Estos datos han permitido situar la ocultación del tesoro en los primeros tiempos de la taifa de Balansiya, coincidiendo con el reinado de Abd al-Aziz (1021-1061), rey de la dinastía amirí, a quien se atribuye la construcción de la muralla.

PIEZAS RECORTADAS

Como curiosidad, los responsables del museo destacan que la mayoría de las piezas están recortadas, posiblemente para ser usadas como moneda fraccionaria. También es significativo que muchas de ellas tiene dos perforaciones, seguramente hechas para llevarlas colgando.

Este notable conjunto de monedas representa «un hallazgo de un alto valor histórico ya que aporta información de primera mano sobre una etapa especialmente desconocida, como es la de los inicios de la taifa de Valencia».

Las monedas de origen fatimí, con mucho las más abundantes del lote, apuntan a la existencia de importantes relaciones entre Egipto y Valencia en ese momento, un aspecto poco estudiado pero de gran relevancia histórica.

El tesoro se presenta el próximo lunes, a las 12:00 horas, como hecho excepcional. Después del acto, el MhV cerrará sus puertas al público durante el resto de la jornada, pero el tesoro podrá ser visitado a partir del día siguiente, en el horario habitual del centro.

Fuente: Terra

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La princesa Enhedu Enheduanna – La primera escritora en la historia de la literatura universal

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ENHEDUANNA
, Princesa Lunar Acadia, hija de Sargón (2334-2279 a.C.), «Rey de Acad, comisario de Innana, Rey de Kish, sacerdote de Anu, Rey del País, gobernador de Enlil», quien fundara el primer Imperio del mundo, entre Persia y el Mediterráneo, nacida circa 2300 a.C., es la primera persona que une nombre y obra preservados en la historia de la literatura.

Palabras atribuídas a su padre, el Rey, aparecen grabadas en tabletas cuneiformes del temprano primer milenio: «Mi madre sacerdotal me concibió; secretamente me trajo al nacimiento;me colocó en un arca; hizo trabar mi puerta. Me confió al río, que no me hundió. El río me trajo hasta Akki, el labrador, quien me condujo a ser su hijo

… Durante mi jardinería,la diosa Ishtar me amó, y durante cincuenta y cuatro años mío fue el Reinado».

Los poemas de Enheduanna están dirigidos a la diosa Sumeria del amor, Innana: le habla a una deidad que a veces trae la felicidad y a veces el desastre sobre la tierra.

Estas 7 estrofas pertenecen a un sólo poema, llamado «La exaltación de Enheduanna a Innana», que contiene un total de 18. Representan una muestra parcial de su estilo poético,y pueden completarse en una segunda presentación, más adelante.

En la Universidad de Yale se guardan: un disco de 25 cms. de diámetro, en piedra caliza, en el que aparece la imagen de Enheduanna, acompañada por tres mujeres, y las tabulae cuneiformes en los que se hallan inscriptos estos versos.

 

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«LA EXALTACION DE ENHEDUANNA A INANNA»

INNANA Y LAS ESCENCIAS DIVINAS

Señora de todas las escencias, luz plena,

buena mujer vestida de esplendor

a quien el cielo y la tierra aman,

amiga de templo de An,

tu llevas grandes ornamentos,

tú deseas la tiara de la alta sacerdotisa

cuyas manos sostienen las siete escencias,

O mi señora, guardiana de todas las grandes escencias,

las has escogido y colgado

de tu mano.

Has reunido las escencias sagradas y las has puesto

apretadas sobre tus pechos.

INANNA Y AN

Como un dragón has cubierto el suelo

de veneno.

Como el trueno cuando ruges sobre la tierra,

árboles y plantas caen a tu paso.

Eres una inundación descendiendo desde una montaña,

¡Oh primaria,

diosa lunar del cielo y de la tierra!

Tu fuego sopla alrededor y cae sobre nuestra nación.

Señora montada sobre una bestia,

An te da cualidades, órdenes sagradas,

y tú decides.

Tú estás en todos nuestros grandes ritos.

¿Quién puede entenderte?

INNANA Y ENLIL

Las tormentas te prestan alas, destructora de nuestras tierras.

Amada por Enlil, tú vuelas sobre nuestra nación.

Tú sirves a los decretos de An.

Oh mi señora, al oir tu sonido,

colinas y llanuras reverencian.

Cuando nos presentamos ante tí,

aterrados, temblando en tu clara luz tormentosa,

recibimos justicia.

Nosotros cantamos, nos lamentamos, y lloramos ante tí

y caminamos hacia tí a través de un sendero

desde la casa de los enormes suspiros.

INANNA E ISHKUR

Tú lo derribas todo en la batalla.

Oh, mi señora sobre tus alas

llevas la segada tierra y embistes enmascarada

en una atacante tormenta,

ruges como una rugiente tormenta,

truenas y sigues tronando, y resoplas

con vientos malignos.

Tus pies están llenos de inquietud.

En tu arpa de suspiros

yo escucho tu canto fúnebre.

INANNA Y LA ANUNNA

Oh, mi señora, la Anunna, los grandes dioses,

aleteando como murciélagos delante tuyo,

se vuelan hacia los farallones.

No tienen el valor de caminar

delante de tu terrible mirada.

¿Quién puede domar tu furibundo corazón?

Ningún dios menor.

Tu malevolente corazón está más allá de la templanza.

Señora, tu sedas los reinos de la bestia,

tú nos haces felices.

Tu furia está más allá de la templanza,

¡Oh hija mayor de Suen!

¿Quién te ha negado alguna vez reverencia,

señora, suprema sobre la tierra?

INANNA Y EBIH

En las montañas en las que no eres venerada

la vegetación está maldita.

Tú has convertido en cenizas sus grandes entradas.

Por tí los ríos se inflan de sangre

y la gente no tiene nada que beber.

El ejército de la montaña va hacia tí cautivo

espontáneamente.

Saludables hombres jóvenes desfilan ante tí

espontáneamente.

La ciudad danzante está colmada de tormenta,

conduciendo a los hombres jóvenes hacia tí, cautivos.

INANNA Y LA CIUDAD DE URUK

Has dicho tu sagrado mandato sobre la ciudad

que no ha declarado:

«Esta tierra es tuya,»

que no ha declarado:

«Le pertenece a tu padre y al padre de tu padre,»

y tú has bloqueado su paso hacia tí,

tu has alzado tu pie y abandonado

su granero de la fertilidad.

Las mujeres de la ciudad ya no hablan de amor

con sus maridos.

Por las noches ellos no hacen el amor.

Ya no están desnudas delante de ellos,

revelando íntimos tesoros.

Gran hija de Suen,

impetuosa vaca salvaje, suprema señora comandante de An,

¿quién se atreve a no venerarte?

DEl «HIMNO A INANNA»

Señora de todos los poderes

En quien la luz aparece,

Una luz radiante

Amada por Cielo y Tierra,

Tiara-coronada

Sacerdotisa del Más Alto Dios,

Mi Señora, tú eres la guardiana

De toda grandeza.

Tu mano sostiene los siete poderes:

Tú alzas los poderes de ser,

Tú los has colgado sobre tus dedos,

Tú has reunido los muchos poderes,

Los has abrochado ahora

Como collares sobre tu pecho.

****

Como un dragón,

Envenenaste el suelo-

Cuando le rugiste a la tierra

En tu trueno,

Nada verde podía vivir.

Una inundación cayó de la montaña:

Tú, Inanna,

Primera en el Cielo y en la Tierra.

Señora cabalgando una bestia,

Tú lloviste fuego sobre la cabeza de los hombres.

Tomando tu poder del Altísimo,

Señora de los grandes ritos,

¿Quién puede entender todo lo que es tuyo?

*****

Fue en tu servicio

Que entré por primera vez

En el templo sagrado,

Yo, Enheduanna,

La más alta princesa.

Portaba el canasto ritual,

Cantaba tu alabanza.

Ahora he sido arrojada

Al lugar de los leprosos.

Llega el día,

Y la luminosidad

Es oculta a mi alrededor.

Sombras cubren la luz,

La entapizan en tormentas de arena.

Mi bella boca sólo conoce la confusión.

Aún mi sexo es ceniza.

****

Oh, mi Señora

Bienamada del Cielo,

He dicho tu furia con verdad.

Ahora que su sacerdotisa

ha regresado a su lugar,

El corazón de Inanna se restaura.

El día es auspicioso,

La sacerdotisa está vestida

En hermosas túnicas,

En femenina belleza,

Como en la luz de la ascendente luna.

Los dioses han aparecido

En sus legítimos lugares,

El umbral del Cielo exclama «¡Salve!»

Alabanza a la destructora dotada de poder,

A mi Señora envuelta en belleza.

Alabanza a Inanna.

 

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Enhedu se ha convertido con el tiempo, en la sacerdotiza de la diosa luna de Babilonia; y este era un papel sumamente poderoso, ya que la sacerdotiza era la única persona que podía nombrar a cualquier nuevo mandatario de la ciudad. Enhedu ha jugado un papel muy importante debido a su desempeño y buena labor en Sumeria y Babilonia, en el momento en que han desarrollado la astronomía y la matemática. Ella ha ayudado con la creación de varios observatorios para poder ver las estrellas y la luna, así como también lo ha hecho con los primeros calendarios.

Pero lo más importante en esta mujer ha sido que aunque muchos no lo sepan el primer poema encontrado en la historia ha salido de su pluma. Este poema famoso cuenta la leyenda de la diosa Ianna; además, Enheduanna fue la principal matemática y astrónoma de su época en el imperio sumerio.

Su poema:

(…) Los grandes demonios, como estiletes de escritura,
Caminan al lado de ella.
Y hay quienes caminan delante de ella… llevando mazas
en la mano.
Y hay quienes caminan a su lado, con armas a sus costados.
Hay quienes la preceden
Hay quienes preceden a Inanna.
Seres que no conocían la comida ni el agua (…)

Glosario:

INANNA es la gran diosa de Uruk; en Sumerio (una lengua extraña en el sentido de que no se han podido establecer sus orígenes, ni su relación con otras lenguas) su nombre significa «Señora del Cielo» -originalmente «Nin-an-ah»; es la diosa del amor y de la fertilidad y más tarde se la dotó con los atributos celestiales de la semítica Ishtar.

AN: o Anu, el cielo y el dios de los cielos, el hijo de Anshar y Kishar y el padre de Ea.

ANUNNA: también llamados Anunnaki, generalmente los dioses de las infraregiones; en el texto «El viaje de Inanna al Infierno», son los siete jueces del infierno.

ENLIL: es el Dios del aire universal, el dios principal de Nippur (la ciudad sagrada de los Sumerios). Su templo mayor se denominaba ‘Ekur’, ‘La ciudad resplandeciente’.

URUK: es la ciudad bíblica de Erech, la moderna Warka,una importante ciudad del sur mesopotámico, en la que Inanna tenía su templo principal.

BIBLIOGRAFIA

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