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¿Sabías ésto sobre Siria?

¿Sabías ésto sobre Siria?

Siria es el único país árabe que no tiene deudas con el Fondo Monetario Internacional.

Siria es el único país del mundo que ha admitido refugiados iraquíes sin ninguna discriminación social, política o religiosa.

Bashar Al-Assad tiene una aprobación extremadamente popular.

¿Sabías qué Siria posee unas reservas de petróleo de 2.500 millones de barriles, cuya explotación está reservada a las empresas estatales?.

La familia Al-Assad pertenece a la tolerante orientación alawí del Islam.

Las mujeres sirias tienen los mismos derechos que los hombres al estudio, salud y educación.

En Siria las mujeres no tienen la obligación de llevar el burka. La sharía (ley Islámica) es inconstitucional.

Siria es el único país árabe con una Constitución Laica y no tolera los movimientos extremistas islamistas.

Alrededor del 10% de la población siria pertenece a alguna de las muchas ramas cristianas presentes desde siempre en la vida política y social.

En otros países árabes la población cristiana no llega al 1% debido al hostigamiento sufrido.

Siria es el único país del Mediterráneo que sigue siendo propietario de su empresa petrolera, que no la ha querido privatizar.

Siria tiene una apertura hacia la sociedad y cultura occidental como ningún otro país árabe.

A lo largo de la historia 5 Papas fueron de origen sirio.

La tolerancia religiosa es única en la zona.

Antes de la injerencia y conspiración internacional, Siria era el único país pacífico en la zona sin guerras ni conflictos internos.

Tal vez ahora puedas comprender porque Estados Unidos tiene tanto interés en Siria

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Cancilleres de la Liga Árabe: Garantizar proceso de paz para Palestina

Fin de un espacio de diálogo para las negociaciones de paz entre israelíes y palestinos

Tras la ocupación y partición de  Palestina que da sus comienzos el 14 de mayo de 1948 con la conformación  del Estado de Israel aprobado por la ONU, surgieron en la región, conflictos que  parecen no tener fin.

Ante esta realidad que lleva ya 70 años de conflicto armado por parte de Israel y ante una Palestina diezmada, se agrega un nuevo conflicto que acrecienta aún más una guerra tan desigual como injusta, cuyas víctimas, parecerían no tener voz ni voto ante las comunidades internacionales. Comunidades que manifiestan estar ciegas y sordas frente al clamor de los habitantes de Palestina, que por cierto, se transformaron en foráneos dentro de su propia tierra.

La Asamblea General de las Naciones Unidas estableció el OOPS (de la Agencia  para los Refugiados de Palestina) en 1949 después de que cientos de miles de palestinos huyeran o fueran expulsados de sus hogares en la guerra de 1948.

La decisión del presidente estadounidense Donald Trump en diciembre de declarar el reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel y la transferencia de la embajada estadounidense en Tel Aviv pone en vilo nuevamente a la región, obviando el consenso internacional sobre la necesidad  de un espacio de diálogo para las negociaciones de paz entre israelíes y palestinos.

Un proceso de paz creíble y duradera

Los cancilleres árabes reiteraron  su rechazo a la decisión de los Estados Unidos de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel y establecer los pasos para abordar la resolución, especialmente la creación de un mecanismo internacional multilateral para encargarse del proceso de paz.

La intención es  establecer un mecanismo multilateral internacional bajo los auspicios de las Naciones Unidas para patrocinar el proceso de paz, incluida la convocatoria de una conferencia internacional para relanzar un “proceso de paz creíble y duradero”.

Los cancilleres árabes dijeron en un comunicado emitido después de su reunión en la sede de la Liga Árabe en El Cairo, que reiteraron su rechazo a la decisión de Trump “por violar las reglas del derecho internacional y las resoluciones de legitimidad internacional”.

Las Autoridades Palestinas declararon que después de la decisión de Trump que ya no reconocía a Estados Unidos como un agente de paz.

Se hizo hincapié en la adhesión a la paz como “opción estratégica” árabe y la resolución del conflicto árabe-israelí, de acuerdo con la iniciativa de paz árabe publicado en 2002, y sobre la base de las resoluciones de legitimidad internacional y el principio de tierra mediante un tratado de  paz, solución de dos estados, resuelto en  junio de 1967.

Los Ministros afirmaron la participación de los palestinos hacia la membresía plena en las Naciones Unidas, además de trabajar para el reconocimiento internacional del Estado de Palestina y apoyar el derecho del Estado a unirse a las organizaciones y convenciones internacionales.

Reducción presupuestaria a la “OOPS” como medio de presión

La  resolución de la Asamblea General de la ONU pide a Washington que retire su decisión sobre Jerusalén. Los ministros pidieron a las facciones y fuerzas palestinas que aceleren la finalización de la reconciliación nacional de conformidad con el acuerdo de El Cairo firmado el año pasado.

Los cancilleres árabes rechazaron en un comunicado la decisión de  Estados Unidos a suspender la mitad de la ayuda inicial asignada al Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina (UNRWA).

El Departamento de Estado dijo el 16 de enero que proporcionaría $60 millones al OOPS (Agencia  para los Refugiados de Palestina), pero suspendería otros $65 millones por el momento, aduciendo que la agencia de ayuda no debería llevar a cabo reformas no especificadas.

Según el comunicado, los ministros de Asuntos Exteriores expresaron hoy su rechazo y condena a “los intentos de terminar o reducir el papel y el mandato de la Agencia  para los Refugiados de Palestina (OOPS) que a través  de una sistemática campaña llevada a cabo por los israelíes, advierten un peligro ya que cualquier decisión de  reducir el apoyo financiero de la Agencia complicaría aún más los tratados de paz.”

El secretario general de la Liga Árabe, Ahmed Aboul Gheit, advirtió en un discurso en la reunión que la decisión de Washington de cortar la ayuda amenazaba con profundizar aún más el problema de los refugiados palestinos y que sus consecuencias podrían socavar la estabilidad y la seguridad regional.

-“Hemos seguido con preocupación y molestia la decisión de los Estados Unidos (en el OOPS) … No es ningún secreto lo que está representado. Esta tendencia de la amenaza a la cuestión de los refugiados es uno de los temas de estatus final centrales, así como lo que conlleva, consecuencias negativas de los países receptores de refugiados no sólo afectará sino que perderá estabilidad y Seguridad en la región”.

Añadió que el problema de los refugiados no es menos grave que el problema de Jerusalén.

Por su parte, el Comisionado General de la UNRWA, Pierre Krineball, dijo en un discurso en la reunión, que la agencia enfrentaba una crisis financiera “sin precedentes” tras la decisión de los Estados Unidos. “Es la crisis más difícil que hemos enfrentado en nuestra historia”.

Más de la mitad de los dos millones de personas de la Franja de Gaza dependen del apoyo del OOPS y otras agencias humanitarias. Los palestinos aseguran que la decisión de reducir el financiamiento podría profundizar el sufrimiento en el sector, con un desempleo de por lo menos el  46 por ciento.

Con información de Alghad Tv

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Sionistas contra el Imperio Otomano y el botín de Palestina

En el clima del pensamiento sionista emergente, en agosto de 1897 se llevó a cabo en Basel la primera Conferencia Sionista, dirigida por Theodore Herzl. En ella los sionistas fortalecieron y estructuraron su movimiento como un esfuerzo político y nacionalista para que los judíos regresaran a Palestina como descendientes de los hebreos que fueron conquistados y desterrados por las fuerzas romanas en la época del Emperador Tito, en el año 70 d.C. Por lo demás, la hipótesis de que los judíos modernos y contemporáneos son descendientes de los antiguos hebreos resulta muy discutible, pues la etnología histórica ha comprobado que lo son sólo en un sentido muy restringido. 1

Desde sus orígenes el movimiento sionista ha utilizado la religión – dentro del concepto moderno del nacionalismo-, para politizar las ideas religiosas del Mesías y de la redención. 2

Como aspiración política, el sionismo se formuló por primera vez dentro del contexto de la corriente colonialista e imperialista del siglo xix. Fue por esto que Theodore Herzl propuso al Imperio Otomano la compra de Palestina a cambio de la ayuda sionista para sanear la economía del Imperio; además, los judíos se constituirían en un baluarte europeo contra Asia, en los guardianes de la civilización contra la barbarie. 3

Resulta lógico que posteriormente los británicos hayan apoyado las aspiraciones políticas de los sionistas en beneficio del Imperio Británico. Para desgracia de los sionistas, el sultán ‘Abd al-Hamid II rechazó la idea de vender Palestina. Como resultado, Theodore Herzl inició la búsqueda de otro lugar donde los judíos pudieran establecer su propio estado, aunque seguía insistiendo en que el Imperio Otomano perdería para siempre la oportunidad de mejorar su situación económica. 4

Por otro lado, según Herzl, la presencia de los judíos en la región no implicaría ningún brote de problemas económicos entre la población palestina no judía ni resistencia por parte de esa población a los inmigrantes. 5

Rechazados por los otomanos, los judíos recurrieron a medidas agresivas tanto durante como después de la primera guerra mundial. Así, se opusieron al nacionalismo árabe y a la creación de un estado árabe de acuerdo con los arreglos señalados en la correspondencia Husayn-McMahon, una serie de cartas en la cuales los británicos ofrecían, por intermedio de Henry McMahon, alto comisionado británico en El Cairo, su apoyo a los árabes, representados por el Sharif Husayn de La Meca para el establecimiento de un país árabe en cuanto terminara la guerra. A cambio, los británicos esperaban que Husayn hiciera un llamado a los árabes a rebelarse contra el Imperio Otomano, aliado de Alemania y por tanto enemigo de Gran Bretaña. 6

Sin embargo, los británicos tenían otros acuerdos que contradecían esa promesa, pues además del compromiso con los árabes, habían ofrecido territorio en el Medio Oriente (de Damasco a Mosul) a los franceses según el Acuerdo Sykes-Picot (16 de mayo de 1916) y a los judíos, en los términos de la Declaración Balfour (2 de noviembre de 1917), para que fundaran en Palestina su nueva patria. 7

Por Roberto Marín-Guzmán (Universidad de Costa Rica) (Estudios de Asia y Africa, Vol. 22, No. 3). 


Notas:

  1. J. Couland (1969: 47).
  2. Respecto al mesianismo judío, véase C.W. Emmet (1964: 570-587); A. Hertzberg (1961); A. Hyamson (1964: 581-588); H. Kohn (1962: 356-363); B.K. Rattey (1956); R. R. Ruether (1971); R. Marín-Guzmán (1962: 99-116).
  3. T. Herzl (1936). Véase T. Couland (1969: 48-49).
  4. A. Elon (1971: 160). Sin embargo, en 1903, el Congreso Sionista rechazó cualquier otro lugar que no fuera Palestina para la fundación del Estado judío, tal como señala T. Nolin (1971 : 1 1): “En 1903 le Congrés Sioniste répond non. Non a POuganda! Non a l’Alaska! Non a tout ce qui n’est pas la Palestine! Il est dit que l’Etat juif sera bati sus les collines de Sion ou ne sera pas”.
  5. Elon (1971: 160); R. Marín-Guzmán (1986: 294-301). También es importante tener presente que existen algunas interpretaciones materialistas del movimiento sionista. Abraham Leon señaló que el sionismo representa uno de los movimientos nacionalistas europeos más recientes. Como es el caso de otros movimientos nacionalistas en Europa, este movimiento se basó en un pasado largo y abundante. En su interpretación materialista de la cuestión, Leon consideraba al sionismo como existente dentro de la última fase del capitalismo que es el imperialismo. Entonces el sionismo representa para Leon una reacción contra la persecución de los judíos dentro del contexto de la destrucción de los vestigios del feudalismo y la decadencia del capitalismo en su fase imperialista. Este surgimiento de sentimientos judíos y pretensiones sionistas para regresar a Palestina representan las respuestas naturales a las antiguas aspiraciones judías.
  6. Acerca del nacionalismo árabe y la correspondencia Husayn-McMahon véase S.G. Haim (1962); A. Hourani (1983: 260-323); F. Khoury (1963: 3-6); J. Kimche (1970: 58); F. Gabrieli (1961: 72-74); E. Monroe (1963); M. Lesch (1979: 33-36); Y. Porath (1974); H. Cattan (1969); F.A. Sayegh (1965), y R. Marín-Guzmán (1986: 121-152). En la cuarta carta de McMahon dirigida al Sharif Husayn de La Meca (fechada en El Cairo el 30 de enero de 1916), aquél expresó su esperanza de que los árabes se rebelaran contra los otomanos: “Actualmente los países árabes se encuentran asociados en aquella meta noble que puede ser realizada al unir nuestras fuerzas y actuar todos juntos. Le rezamos a Dios para que el éxito nos junte en una amistad duradera que nos proporcione ganancia y felicidad a todos. Nos alegra saber que están haciendo un esfuerzo por ganar a todas las tribus árabes para nuestra causa conjunta, evitando que ayuden a nuestros enemigos. Le dejamos a su criterio el escoger la oportunidad más adecuada para el inicio de medidas más decisivas. Sin duda nos informarán, a través del portador de esta carta, de las formas en que les podamos ayudar. Tengan por seguro que todas sus solicitudes serán tomadas en cuenta y tratadas de inmediato” (en G. Antonius, 1938: 427).
  7. Respecto al Acuerdo Sykes-Picot, véase los documentos originales en Antonius (1938: 428-430). J. C. Hurewitz (1958: 25-26).

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