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RETRATO DE LA VIDA DE REFUGIADOS PALESTINOS EN FESTIVAL CINE

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Por María Zacco 

En la comunidad internacional “se está reforzando, progresivamente, la convicción de que el proceso de paz en Medio Oriente jamás será llevado a cabo” sostuvo el documentalista italiano Emiliano Sacchetti, director de “A new day has com”, que retrata la clausura de un campo de refugiados palestinos y se presenta en el Festival Internacional de Derechos Humanos, en Buenos Aires. La película, que integra la sección “Ventana Napoli” de la reseña, narra la historia del desmantelamiento del campo de refugiados Al-Tanf, ubicado en una zona desértica en la frontera entre Irak y Siria, que alojaba a familias palestinas que habían escapado de Bagdad, la capital iraquí, tras la caída de Saddam Hussein, en abril de 2003. “Este filme se concentra en una pequeña parte de la comunidad palestina. Pero hace referencia a la diáspora en su totalidad, que comenzó en 1948 -con la creación del Estado de Israel- y afecta a palestinos de segunda y tercera generación, que viven en distintos lugares del mundo”, dijo Sacchetti en entrevista con ANSA. El documentalista compartió la vida con esas familias durante varios meses, y le relataron cómo los militares iraquíes perseguían y mataban a palestinos en Bagdad, quienes intentaban huir desesperadamente hacia países vecinos, muchas veces de modo ilegal, ya que hallaron las puertas cerradas.

“Cuando llegué en enero de 2010 al campo de refugiados, sin haber visto nunca antes a ninguno de los habitantes, lo primero que decidí es no encender las cámaras. Pasé dos días con ellos compartiendo la comida, conociéndolos y escuchando sus historias. Después de charlar con muchas personas les pregunté quiénes querían participar en el documental y los dos hombres que dieron un paso al frente se convirtieron en protagonistas”, relató. Ambos hombres y sus familiares permanecieron un año y medio en Al-Tanf, que fue desmantelado el 3 de febrero de 2010.

A pesar de la situación desesperante en la que vivían, se mostraban muy optimistas y sostenían su “fe en la cooperación y el diálogo religioso” ya que la opresión, señalaban, “genera opresión”. Los palestinos que huyeron de Irak llegaron a ese campo en la frontera entre Irak y Siria, delimitada por una carretera que se abre como un tajo en el desierto, tras pedir asilo en Jordania y Siria -debían pasar necesariamente por este país para llegar a Líbano, históricamente tierra de inmigración de palestinos-, que les fue denegado. “Creo que el palestino ha sido siempre utilizado como ‘elemento útil’: Hussein no tenía intención de albergar a palestinos; los recibió -incluso estando en contra de Israel- para poder usarlos en la mesa de negociaciones de los conflictos políticos que existen en Medio Oriente. Esto vale incluso para Siria y Jordania”, aseveró Sacchetti. Las familias de Al-Tanf fueron recibidas en Italia y Suecia, entre otros países. El documentalista también registró los primeros tiempos de la vida en sus nuevos hogares, donde debieron adaptarse a costumbres distintas y, fundamentalmente, a otro idioma.

En el sur de Italia, los niños palestinos confunden al mar, que vieron por primera vez, con el cielo. “¿Quién hubiese imaginado que podía existir esto?” dice uno de ellos. Las imágenes de Suecia, en una localidad cercana a la capital, Estocolmo, muestran a dos adolescentes soñando con el invierno, cuando tocarán la nieve por primera vez.

El documental se presenta en momentos en que las negociaciones de paz en Medio Oriente están estancadas y tras las declaraciones del presidente de Estados Unidos, Barack Obama, quien el viernes, en una reunión que mantuvo en Washington con el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, sostuvo que “los límites de Israel y Palestina deben estar basados en las líneas de 1967, con intercambio de territorios mutuamente convenidos”. Horas más tarde, Netanyahu rechazó esa posibilidad. “Me impactó favorablemente la reacción de Obama porque hacía muchos años que un presidente de Estados Unidos no tomaba una posición de ese tipo. Pero los tiempos de la política internacional son lentos, además de que estoy convencido de que para Netanyahu, por su formación política, ceder los terrenos significaría mostrar una gran debilidad institucional”, razonó el cineasta. Para Sacchetti, “es muy difícil que la situación mejore porque Israel continúa estableciendo asentamientos en territorios donde viven palestinos”. Hasta hoy, 280 familias palestinas llegaron a Calabria, sur de Italia, provenientes del campo de refugiados Al-Tanf. Sin embargo, el cineasta considera que la experiencia resultó “fallida”. “La situación en Calabria es dramática porque hay altos niveles de desempleo y depresión. En ese sentido, la comuna falló porque no dispuso de una estructura ni políticas para favorecer la integración social y económica de esas personas. Pero este problema deriva de uno mayor: en Italia las políticas de inmigración no son precisamente de apertura”, alertó.

El filme se llama “A new day has com”, “una frase que estaba escrita en una de las paredes del campo de refugiados. Hoy pienso que me equivoqué al elegir ese título porque, para mí, no ha llegado ese nuevo día, al menos para la totalidad de los palestinos”, concluyó. JMG

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El Caballo Árabe

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LA CREACIÓN DEL CABALLO ÁRABE

Según el emir Abd-el-Kader (1808-1883), cuando Allâh quiso crear el caballo, le dijo al viento del sur: “Condénsate, deseo que una criatura proceda de ti”. Y el viento se condensó. Luego apareció el Arcángel Jibril, quien tomando un puñado de esta materia la presentó a Allâh, el cual formó de ella un caballo castaño oscuro o alazán tostado, a la vez que le dijo: “Te hago árabe y te doy el color alazán de las hormigas; he depositado en el tupé que cuelga entre tus ojos la felicidad; serás tan veloz en la lucha como en la huida; transportarán riquezas en tu dorso y traerán fortuna con tu mediación”. Entonces colocó en el caballo la señal de gloria y felicidad: un lucero blanco en la frente.

Por su pureza genética, se considera el fundamento de las razas del Mundo, dado que transmite a su descendencia, su carácter y su estética, ayudando a mejorar y a estilizar las razas occidentales . De este modo ha desempeñado un papel importantisimo en la evolución de casi todas las razas reconocidas, destacándose la creación del Pura Sangre Inglés (pura sangre de carreras).

El caballo árabe ha sido selectivamente criado durante más de mil años, tiempo superior a cualquier otra raza, no faltando quien afirma que ha corrido en estado salvaje durante milenios. Otras opiniones, por el contrario, se basan en el hecho de que no se han hallado fósiles de caballos prehistóricos por aquellas tierras y también porque los romanos no lo incluían en sus famosas 12 razas ni tampoco lo mencionaban.

Los musulmanes creían que procedía por creación directa de Alâh, a partir de un puñado del viento del Sur, pero lo mas cercano a la verdad es que, al igual que todas las razas de caballos y ponys, al Árabe hubiera evolucionado a partir de los caballos salvajes prehistóricos que poblaban las llanuras y las estepas de Europa y Asia, antes de la civilización humana y que se parecían en gran medida al Tarpán y al Caballo Salvaje de Asia de nuestros Días.

La Cría selectiva del Árabe por parte de los beduinos se ha venido produciendo, por lo menos, desde los tiempos del Profeta Muhammad (s.w.s.) (siglo VII) y las evidencias sugieren que ya se practicaba desde más de mil años atrás. Los beduinos prestaban gran atención a la pureza de la línea y además, las excepcionales condiciones del clima del desierto también contribuían a dicha pureza, hasta el punto de que el Árabe es la raza más bonita e individual del mundo.

En el desierto el pasto era escaso y sólo crecía en invierno y a principios de primavera, por lo que los caballos debían alimentarse a base de leche de camella, dátiles secos, langostas y carne seca de camello. En tales condiciones sólo sobrevivían los mas resistentes a las inclemencias del clima y del terreno en donde vivían.

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Las yeguas y no los sementales, eran las más apreciadas, constituyendo las monturas usadas en la guerra y los saqueos. La pureza de la raza fue llevada a extremos de auténtico fanatismo y se practicaba la consanguinidad en la creencia de que esto aumentaba las buenas cualidades, sin reparar en que la auténtica repercusión de ello era la debilidad congénita.

Estos caballos fueron introducidos a Europa durante las invasiones de los moros, en el mediterráneo Occidental. Durante las Cruzadas, los ejemplares Árabes capturados parecían haber adquirido de nuevo la estatura necesaria para ser monturas principescas y reales, pero como caballo de batalla jamás fueron seriamente considerados debido a las pesadas armaduras que requerían monturas de gran talla y consistencia. Las armas ligeras vinieron a cambiar todo este panorama.

A partir del Renacimiento y durante las batallas napoleónicas, la superioridad de los caballos Turcos era innegable por lo que la demanda de los caballos Árabes en Europa empezó a crecer.

En la actualidad los Árabes se crían en muchos países, mostrando ligeras diferencias de acuerdo a las preferencias locales, al clima y a los pastos. Evidentemente, un animal criado en clima moderado y abundante pasto, será mayor y de mejor calidad que sus parientes criados en el desierto. A pesar de que sus días como caballería militar han pasado, sus magníficas cualidades como animal de silla aseguran su futuro en este sentido y como semental, tal y como ha sucedido docenas de veces en el pasado.

Sus principales características son su resistencia, salud, inteligencia y belleza.

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Origen: Arabia, norte de Africa y Medio Oriente, más específicamente de Egipto.

Alzada: entre 1.44 y 1.52 m.

Pelajes: Tordillo, Zaino, Alazán y ocasionalmente negro.

Carácter: Notablemente fogoso, indómito y alegre, de gran inteligencia, lealtad y paciencia.

Cabeza: corta y fina, de cara cóncava, grandes ollares y elegante hocico, ojos grandes y oscuros, orejas pequeñas y puntiagudas.

Cuello arqueado y hombros consistentes. El cuerpo es compacto y musculoso y los cuartos traseros fuertes.

El efecto general es de gracia y simetría, orgullo y plenitud de vida. Los movimientos son directos, sueltos y airosos.

Los árabes tienen 17 costillas, 5 vértebras lumbares y 16 en la cola, mientras otros caballos presentan 18-6-18.

Esta formación ósea justifica la peculiar forma del dorso y la grupa, y el elevado porte de la cola. la raza exhibe unos aires que la hacen flotar, como si se moviera sobre muelles invisibles.

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El Caballo Árabe se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Unported.
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Las revoluciones árabes son inspiradoras, dice Cat Stevens


El mundo árabe-musulmán conoce desde las revoluciones en Túnez y Egipto “un despertar y un pedido fuerte de libertad”, estimó el domingo 22 de mayo en Rabat el cantante británico Yusuf Islam, más conocido con el nombre de Cat Stevens.