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Las demás no somos mujeres – por Yonaida Selam


A colación del desafortunado discurso de la ministra de Igualdad, Bibiana Aido, sobre la imposición que recae sobre las mujeres de confesión musulmana en torno a la vestimenta, especialmente lo referido al hiyab, y aunque no debería causar sorpresa alguna la estereotipización con la que en términos generales se retratan en los medios de comunicación al Islam en general y a los musulmanes, en particular, me causo especial indignación el titular con el que el periódico La Vanguardia titulaba una noticia sobre el rechazo y los apoyos de diferentes organizaciones a las manifestaciones vertidas por la ministra, que rezaba de la siguiente manera “Las mujeres apoyan a Aido ante las criticas de las entidades islámicas”, un titular sin duda perverso donde las presidentas de organizaciones como la Federación de Mujeres

Progresistas o de la asociación de mujeres Themis merecen recibir el calificativo de mujeres, mientras que la presidenta del Consejo islámico de Valencia, Amparo Sánchez o en mi caso como presidenta de la Asociación Intercultura, al parecer no somos mujeres, sino seres abstractos que dirigen entidades de carácter islámico, incapaces de tener ideas propias y al parecer conciencia en torno a las desigualdades, algunas endémicas, que padecen millones de mujeres en todo el mundo.

Algo así como la definición acertada que la escritora y socióloga marroquí Fátima Mernissi ha dado sobre la descripción que en términos generales, el feminismo occidental tiene de la mujer musulmana: como un ser infrahumano, sumiso y medio tonto, que es feliz en la degradación organizada por el patriarcado y la miseria institucionalizada, una descripción que concuerda sin duda con las manifestaciones de la ministra, de la presidenta de la Federación Nacional de Mujeres Progresistas, del titular de La Vanguardia y de la inmensa mayoría del PP (Véase el Contrato de Inmigración, el intento de restricción del uso del velo o las declaraciones vertidas por la Portavoz del PP en el Congreso Soraya Sáez de Santamaría en la Cadena Ser).

Sinceramente, nunca entendí la creación de un Ministerio de la Igualdad, máxime cuando nuestras leyes consagran la igualdad entre hombres y mujeres, y sobre todo porque, habiendo voluntad política y ganas de apostar por la igualdad real entre ambos sexos, sobran macroestructuras, vacías de contenido, con poca dotación presupuestaria y sobre todo con una ministra cuyo noción de feminismo es un poco particular y yo diría que hasta provinciana, cuyo ejemplo más provocador si cabe, han sido sus últimas declaraciones en las que afirmaba sin más que el Islam consagra la desigualdad porque las mujeres se cubren la cabeza con un hiyab y el cuerpo con vestidos largos, mientras que el hombre “árabe” (cabría recordarle que en el mundo existen 1500 millones de musulmanes de los cuales tan sólo un 20% son árabes) puede vestir de forma occidental, y aseverando de manera generalizada que las musulmanas somos seres inferiores, sumisas, incapaces de tomar conciencia o de tener ideas propias.

El pañuelo forma parte de la identidad de muchas mujeres musulmanas. Lo que desde occidente se ve como una barrera entre dos mundos y una forma de represión o de sumisión de la mujer al hombre, para la inmensa mayoría de las mujeres musulmanas el hiyab supone una reafirmación de su origen, su fe y sus ideas, por lo que no deja de llamar la atención que el feminismo clásico, cuando alude a la discriminación de la mujer musulmana, se simplifique y se reduzca a un pañuelo, y muchísimos estados, como el francés, incluso para acabar con esa supuesta discriminación, prohibe su uso en las escuelas, privando a miles de adolescentes del derecho a la educación y expulsando a cientos de ellas de las escuelas, promulgando una Ley contra su uso, que llegó conocerse como la Ley del Miedo. Asma Lamrabet (ensayista marroquí) lo describe acertadamente: “Es evidente que sobre un fondo de estigmatización del Islam, de racismo y de un gran malestar social frente a las poblaciones de inmigrantes, cada vez más presentes en Occidente, la cuestión del velo se ha convertido en ‘cabeza de turco’ ideal de los medios mediático-políticos”.

Y para ejemplos, el de la ciudadana alemana de origen turco, que tuvo que recurrir a los tribunales para reivindicar su derecho al trabajo, porque el Ministerio de Educación Alemán, en dicha ciudad, la quería obligar a firmar un documento en el que se comprometía a no usar pañuelo mientras impartía clases, el de las dos alumnas del Severo Ochoa de Ceuta, a las que los directores de dicha escuela, les habían prohibido la entrada por usar el hiyab o el de Shaima Saidani, otra alumna a la que le restringieron el acceso a una escuela en Cataluña, hasta que intervino la Generalitat y zanjó el asunto. Sin duda alguna, muestras, como diría Edward Said, de cómo las maliciosas generalizaciones en torno al Islam se han convertido en la última forma aceptable de denigración de una cultura foránea en Occidente: lo que se dice acerca de la mentalidad musulmana, o sobre su carácter, su religión o su cultura, en conjunto no podría ser planteado en la actualidad en ningún debate sobre los africanos o los judíos.

Entre tanto, es confortante ver como la vicepresidenta del gobierno Maria Teresa Fernández de la Vega, desautoriza a un miembro de su gabinete y nos deja claro que el hiyab no es un problema en este país, aunque algunos con su famoso “contrato de integración” (PP) lo quisieron convertir en un problema.

Fuente: Melilla Hoy, 5 de julio de 2008

Extraído de: http://islamofobia.blogspot.com


En defensa del Hiyab – (Conflicto por un pañuelo – por Josep Miró i Ardèvol)

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El caso de la niña musulmana de Girona que cubría sus cabellos con un pañuelo, el hiyab, concierne a dos garantías constitucionales básicas y a su jurisprudencia: el Tribunal Constitucional establece que “la libertad de creencias garantizada en el artículo 16.1 de la Constitución (CE) protege frente a cualquier clase de compulsión externa de un poder público en materia de conciencia que impida (…) hacer manifiesta su creencia si así lo quiere (dimensión externa)”. “Los poderes públicos conculcarán dicha libertad (…) si perturban o impiden de algún modo la adopción, el mantenimiento o la expresión de determinadas creencias”.La libertad en materia religiosa confiere el derecho a manifestarla públicamente, también en la escuela, claro está.

Esto es así en España y en toda Europa, con dos únicas excepciones circunscritas a Francia y a Turquía, una democracia tutelada por el ejército.Por su parte, los padres tienen el derecho constitucional de velar por la educación moral y religiosa de sus hijos (incluida la escuela) y los poderes públicos el deber de que ello sea posible (art. 27.3 CE).Un derecho, que como la libertad religiosa, es universal porque forma parte de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948), de su concreción en los Pactos Internacionales sobre Derechos Civiles y Políticos; Económicos, Sociales y Culturales (1966), y también es contemplado por el Convenio para la Salvaguarda de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales de 1952, el Tratado Constitucional de la Unión Europea, y el propio Estatuto de Autonomía.Si todo esto es papel mojado, vale, se puede discutir el derecho a ir a la escuela con el hiyab, pero entonces olvidémonos del Estado de derecho, y de que este país sea una democracia, que como tal requiere del pluralismo, según sentencia del TC.

Un padre y una madre no lo son menos por el hecho de ser musulmanes, y su condición de inmigrantes o conversos es anecdótica en el ejercicio de sus derechos. Del mismo modo, el concepto de laico o aconfesional de la escuela pública no puede ejercerse en contra de lo establecido por la Constitución.

Por otra parte, resulta extraño que quienes se dicen defensores de la familia y la libertad religiosa, caso de CiU y PP, sostengan aquí tesis contrarias a ambas.

A quienes en nombre del multiculturalismo defienden el derecho al hiyab, hay que reclamarles idéntico respeto hacia los símbolos y prácticas cristianas, porque el ensañamiento con ellas, su ridiculización, es una forma de coerción cultural y social contraria al pluralismo democrático y al más elemental respeto a la creencias profundas de las personas.

Fuente: La Vanguardia, 2007
Con información de Islamofobia

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Irán bajo el velo


Lo que conocemos de Irán en Occidente está desfigurado por lo que informan las corporaciones mediáticas estadounidenses. Lo pude constatar en terreno en los recientes levantamientos populares que se suceden en Oriente contra regímenes dictatoriales o reinados, lo que el pueblo iraní sacó de sus entrañas con la revolución popular de 1979, expulsando al Sha Reza Pahlevi II, quien huyó a África tras el levantamiento político-religioso elevado por el Ayatolá Imam Jomeini.

Irán es un país rodeado por las fuerzas militares de Estados Unidos, sedientas de oro negro: Al este, en Irak; al oeste, en Afganistán y Pakistán; hacia el sur, en Arabia Saudita y Omán, entre otros países donde tienen presencia.

Mientras, mujeres y hombres iraníes, albergan en sus corazones la esperanza del regreso del profeta Mahdi, quien estaría oculto y regresaría junto a Jesús para preparar el juicio final contra los opresores de la humanidad, según sus creencias religiosas, escritas en el Corán.

Llevar adelante el proceso revolucionario iraní no ha sido sencillo. Tras derrocar la monarquía del Sha Pahlevi II, en septiembre de 1980 son invadidos por Sadam Houssein y el ejército iraquí. La cruenta guerra conocida como “Guerra Impuesta y Defensa Santa” llega hasta septiembre de 1988 con cerca de un millón de muertos. Muchos de ellos por el uso de armas químicas (gas mostaza y otros) proporcionados por Estados Unidos a Irak, que afectaron a gran parte de población civil, incluso hasta hoy.

No obstante, las milicias que mediante la ley del plomo llevan la “democracia” a Medio Oriente, no han logrado cambiar el destino revolucionario de Irán que se comenzó a forjar un 11 de febrero de 1979, quedando los fallidos intentos del imperio estadounidense por ocupar el suelo iraní como “el principal indicio de su propia debilidad y la necesidad de obtener recursos naturales fuera de sus fronteras”, como explica la estudiosa del islam, Massuma Assad.

RELIGIÓN

La población iraní, en su mayoría, sigue el islam y son shiítas. Aunque también conviven con minorías de judíos, cristianos, bahais, zoroastristas y sunitas, entre otros.

Su principal profeta es Muhammad -mal pronunciado como Mahoma-. Ven al Islam como una actitud ante el mundo y el Creador. Su libro sagrado es el Corán, que incluye a Jesús como un profeta más, aunque los primeros compiladores de la Biblia no incluyeron a Muhammad en sus relatos y he ahí una de las grandes heridas abiertas por Occidente en el Oriente Medio.

El profesor Rahimpour Azghadi explica que para el Corán “todos los hombres son iguales. Lo único que los distingue es la fe y la buena acción. El ser humano no nace pecador”, como en la fe católica tras el pecado original (sexo), sino que “nace con conciencia divina, y es solo una mala educación y otros lo que lo deforman”, explica.

Azghadi agrega que “el ser humano puede ser el mejor de los ángeles o el inferior de los animales cuadrúpedos”.

El Islam, caracterizado en Occidente por los medios como violento de naturaleza, actúa según mandato del mismo Corán, sólo como respuesta a la agresión, la injusticia y la opresión, según indica el texto ¿Qué es el Islam? de la Fundación Cultural Oriente.

Etimológicamente, Islam significa paz, y las condiciones para la licitud de la guerra en la ley islámica son muy precisas: “Debe existir el antecedente de una agresión o una amenaza cierta de ella que ponga en peligro la comunidad islámica”.

Tras un almuerzo sobre alfombras persas, fumando nargile, puse atención a un ex combatiente con diversas heridas de guerra, sus palabras eran ejemplo de su leitmotiv: “Nosotros no vamos a invadir otro país vecino ni lejano por ningún motivo, pero al primer ataque que recibamos por parte de Estados Unidos o Israel, tenemos mil misiles en posición y apuntando a Israel, más un acuerdo con Hamas para que avance por el sur e Hizbullah para que avance desde el norte y hacer desaparecer el Estado de Israel en pocas horas”. El musulmán, claramente, no pone la otra mejilla.

LO POLÍTICO

Aunque el Islam tiende a la unicidad, hilando lo político, lo religioso, lo económico y lo militar, se distingue de las fuerzas tradicionales de Occidente: izquierda y derecha. Se ubica sobre ellas, tomando parte de comunismo y de liberalismo, pero sin ser ninguno de las dos.

El profesor Azghadi lo explica: “Claramente sentimos una gran simpatía por los movimientos de liberación que reivindican los derechos humanos de las mayorías, por hombres como Chávez o Morales, pero creo que lo que ha existido es una acción de cooperación práctica, más que un apego a las concepciones filosóficas marxistas”.

En Irán convive lo privado y lo público. El máximo gobernante, es el Ayatolá Khameini, al que llaman Líder Supremo, y es elegido por un consejo espiritual. Luego viene el Presidente, quien es electo en votación popular, dura cuatro años en su cargo y sólo puede ser reelegido una vez. El actual es Mahmmud Ahmadinejad, próximo a cumplir su segundo período.

Irán tiene un parlamento con 290 integrantes, en el que está asegurada, por mandato constitucional, la representación de legisladores judíos y otras creencias minoritarias.

Un rol contralor importante lo cumple el Consejo de Guardianes de la Revolución, el que vigila, entre otros, el buen funcionamiento de la particular “teodemocracia iraní”, donde del Poder Judicial cuenta con tres tribunales a su haber.

Y si bien es cierto que existe una oposición minoritaria a Ahmedinejad, sobre todo en las clases más acomodadas y en algunos comerciantes, la gran mayoría del pueblo apoya el régimen de su presidente electo en votación popular.

Lo pude comprobar en sus calles mientras vivían el aniversario número 31 de la revolución. Tehrán, Qom, Esfahan y otras ciudades de Irán sumaron a más de 2 millones de personas manifestándose en favor del Gobierno.

A dos días de estas manifestaciones de multitudes, el opositor Mehdi Karroubi -quien fuese presidente de la Cámara de Diputados- lideró la contraria con casi 2 mil personas manifestantes. Un grupo se encontraba armado, hubo disparos y resultó muerto un Guardián de la Revolución y un joven estudiante en favor de Ahmadinejad.

El suceso no fue comunicado con rigor por los medios comerciales globales, que se limitaron a informar que murieron dos personas, sin identificar responsables y dando a entender como si los muertos fueran resultado de la acción de la policía iraní.

Posterior a ello, en el Congreso, varios parlamentarios a viva voz solicitaron la condena a muerte de los convocantes, Karroubi y Mi-Hossein Mousavi, quienes han señalado públicamente que no temen a la posición del Gobierno.

Por su parte, el líder supremo de Irán, la autoridad político religiosa, el Ayatolah Ali Khamenei, acusó a las potencias occidentales de pretender desestabilizar la revolución islámica por miedo a que ésta sirva de modelo para Medio Oriente.

LAS MUJERES

Más estrictas son las reglas de convivencia para la mujer en países como Arabia Saudita, amigo de Estados Unidos, al que no se pone en tela de juicio como a Irán, de origen persa y donde un porcentaje muy bajo de las mujeres ocupa burka -vestimenta que deja visibles sólo los ojos-.

En la zona de la meseta iraní, la tierra de los arios, sobre el 80% de las féminas ocupan magné, que es una tela que les cubre el pelo y los hombros, dejando visible sólo el rostro por completo, muy similar al atuendo de la Virgen María.

Varias son también las que llevan chador, un gran paño de color negro que puede cubrirlas de pies a cabeza, mientras las más jóvenes y también algunas ancianas, usan rosarí, un pañuelo de seda u otras telas multicolores que amarran bajo su mentón.

La justificación musulmana para la utilización del hijab, como se llama a la vestimenta islámica, tiene que ver con el celo del hombre y la protección de la mujer del contacto con otros que no sean familiares, ya que su belleza debe ser guardada para el placer mutuo que se brinden los esposos.

El Ayatolá Murtada Mutahhari distingue el celo de la envidia y nos dice: “Incluso aquellos que tienen una forma de vida comunista en relación a la propiedad, nunca lo han supuesto respecto a la mujer”, quedándose en una mirada materialista de la esposa.

Me encontré con mujeres doctoras, periodistas, incluso una ministra de Salud, y cerca del 60% de las matrículas universitarias son femeninas. Pude ver a la mujer iraní participando activamente en distintos ámbitos de la vida y profesiones. Irán es un país donde la mujer es un objeto de devoción y culto para los hombres, con un carácter de respeto muy especial hacia ellas, y que son ellas mismas quienes desean ser valoradas por su inteligencia más que por su belleza física, reservada para sus maridos.

En el Islam, la mujer tiene derechos que en Occidente sólo alcanzó en el último siglo, como son el manejo de sus bienes, y la capacidad de testar. Pero el blanco preferido de las críticas de la industria televisiva es la vestimenta que usan y mostrar un machismo exagerado por parte de sus parejas.

Para la estudiosa argentina, Romina Forti, del Observatorio de Conflictos, “Occidente no quiere percatarse de que la mayoría de los verdaderos problemas que afectan a la mujer musulmana derivan de las contradicciones a las que se ha sometido al mundo musulmán”, dice. “Sabemos que las identidades se construyen por oposición a otro, y nuestro otro era el musulmán-árabe hasta el final de la reconquista y el musulmán-turco en la construcción europea.”

Forti asevera que el gran desafío que espera a las sociedades musulmanas hoy en día es “una nueva lectura del Islam hecha por mujeres profundamente comprometidas con su fe, sus principios y su espiritualidad. Ellas deben reapropiarse este trabajo de memoria musulmana femenina y ocupar esta ‘ciudadela islámica’ que tanto tiempo fue acaparada por los hombres”.

En Irán, los problemas de pareja existen como en todas partes, pero en el país persa los feminicidios y la violencia intrafamiliar es menor que en países occidentales.

En la religión islámica, el sexo está en el centro de sus vidas para brindarse placeres, pero siempre en el ámbito de lo privado. Los condones son permitidos, los sacerdotes tienen hijos y esposa, algunos hasta cuatro como máximo, pero siempre con el consentimiento de la primera compañera y casi no existen las madres solteras.

Azghadi es claro: “Existe una gran diferencia entre los derechos humanos como slogan y como práctica. Los derechos humanos se han transformado en derechos del hombre blanco y capitalista para los países de Occidente”.

LAS CIENCIAS

Uno de los ámbitos en los que destaca la ciencia iraní es la biotecnología. Su principal centro de estudios de la materia es el Instituto Royan, que logró el nacimiento de un niño por fertilización in vitro en 1993. Luego, el ’95, mediante el método de inyección intra citoplasmática, y ya en 2004 mediante el método (PGD) de embrión forzado. Son muchas las parejas europeas y de otros lugares del mundo que prefieren la ciencia iraní para tratar sus problemas de fertilidad.

También hay avances con células madres en los que trabajan desde el 2004 para tratar enfermedades relativas a infartos al miocardio, para problemas de tipo óseo y para el tratamiento de la diabetes aún en estudios. Por ejemplo, el vitíligo ya es curable en Irán en un 70% de los tratamientos efectuados, según información proporcionada por el Instituto Royan.

Otro puntal de desarrollo desde la perspectiva de Irán, es la energía nuclear para fines científicos y de seguridad. Los reactores han sido cuestionados por Estados Unidos, pese a que son constantemente visitados por examinadores internacionales.

El programa atómico iraní es avanzado y de punta, pero ex combatientes me señalan que a diferencia de otros países “no han lanzado bombas como las de Hiroshima y Nagasaki, ni andan de cacería por el mundo buscando petróleo”. Massuma Assad, en ese sentido es categórica: “El gobierno estadounidense, entre otras cosas, presiona a Teherán para extraer concesiones y exige que Irán detenga su programa nuclear y desarticule al grupo Hizbullah, en el Líbano”.

Pero Irán sigue cercado de tropas estadounidenses, agentes e informantes, recibiendo en sus tierras inmigrantes que huyen de las guerras ocasionadas en países devastados como Irak, Afganistán y tal vez, prontamente, Pakistán. Todo por obra de un grupo extremadamente terrorista que sigue haciendo subir y bajar el precio del barril de petróleo, el detonador en la zona del real conflicto, por medio del arte de la guerra: El sionismo tomando para sí cualquier disfraz.

Este último habría sido el causante, según el presidente de Irán Ahmadinejad, de la muerte de uno de los grandes científicos del país. Los atacantes actuaron en 2010 en motocicletas poniendo bombas magnéticas a los vehículos y resultando muerto el profesor Mayid Shahriyarí y muy mal heridos otros dos cerebros del estudio atómico.

EL REGRESO

Ya era hora de partir y sabía que sería difícil escribir sobre todo lo visto en una sola entrega. Atrás quedaba el misterioso Irán y pensaba en qué no me había gustado del país, ante tanta maravilla arquitectónica y profundo sentido religioso y de respeto entre sus habitantes.

Claramente era la nube de contaminación suspendida sobre su capital Teherán, casi peor que en Santiago, tal cual la olla de smog, rodeada de blanca cordillera y con un saturado parque automotriz. Y las restricciones a derechos que considero inalienables, como el decidir qué hacer con mi cuerpo mientras no afecte a otra persona, dado que prohíben la masturbación y el consumo de cualquier sustancia espirituosa que altere tu estado de conciencia.

Me pregunté entonces, qué será lo que quiere el pueblo de Irán, más allá de estas restricciones y qué vendrá para esta nación estudiosa de sus sagradas escrituras. Y llegué a una conclusión:

Irán quiere justicia y una paz que sabe que vendrá duradera tras los grandes juicios. Y también sabe que mientras tanto deberá resistir diversos embates, como los de las grandes cadenas noticiosas occidentales, que lo seguirán pintando como parte del llamado Eje del Mal -donde Bush ubicó a naciones como Venezuela-, desdibujando todo proceso libertario que intente religiosa o políticamente hacer acto de soberanía sobre los recursos naturales nacionales para el bien de los pueblos.

Por Bruno Sommer Catalán
El Ciudadano Nº99, primera quincena abril 2011

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