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El problema de los 60 melones – Beremís – El hombre que calculaba – Malba Tahan

El problema de los 60 melones – Beremís – El hombre que calculaba – Malba Tahan

Como era necesario informar minuciosamente a Beremís, uno de los mercaderes tomó la palabra y dijo:

– Los dos hermanos, Harim y Named, me encargaron vender en el mercado dos partidas de melones. Harim me entregó 30 melones, que debían ser vendidos á razón de 3 por un denario; Hamed me dio, también, 30 melones, para los cuales fijó un precio más elevado,esto es, a razón de dos por un denario. Era bien claro que, terminada la venta, Harim recibiría 10 y su hermano 15 denarios. El total obtenido sería, pues, de 25 denarios. Sin embargo, al llegar a la feria, una duda me acometió: Si yo vendo primero los melones caros,pensé, peco de imparcialidad, y si vendo los más baratos primero, encontraré dificultad para colocar los otros. Lo mejor será que venda las dos partidas, al mismo tiempo. Habiéndose llegado a esa conclusión, reuní los 60 melones y comencé a venderlos a 5 por 2 denarios. El negocio se justificaba con un simple razonamiento. Si debía vender 3 por un denario y luego 2 por la misma suma, era más simple que vender 5 por 2 denarios. Vendidos los 60 melones en 12 lotes de 5 cada uno obtuve 24 denarios. ¿Cómo pagar a los dos hermanos, si uno debía recibir 10 y el otro 15 denarios? Había una diferencia de un denario, que no sabía como explicar, pues el negocio había sido hecho con todo cuidado. Vender 3 por un denario y 2 por 1, ¿no es lo mismo que vender 5 por 2 denarios?

– La cuestión no tendría importancia alguna –intervino Hamed Namir- si no fuese por la intervención absurda del “vequil” que vigila la feria. Habiendo oído algo sobre el caso, y no sabiendo explicar la diferencia, ha apostado 5 denarios a que esa diferencia provenía de la falta de un melón que fuera robado durante la venta.

– El “vequil” no tiene razón –afirmó Beremís- y debe ser obligado a pagar la apuesta. La diferencia que encontró el vendedor se debe a lo siguiente: La partida de Harim se componía de 10 lotes de 3 melones cada uno. Cada lote debía ser vendido a un denario. El total de la venta sería 10 denarios. La partida de Hamed se componía de 15 lotes (con dos melones cada uno) y un total de 15 denarios. Observen que el número de lotes de una partida es diferente al de la otra. Para vender los melones en lotes de 5 cada uno, sólo los 10 primeros lotes podrían ser vendidos (sin perjuicio) por 2 denarios cada uno. Vendidos esos 10 lotes,quedan todavía 10 melones, que pertenecen exclusivamente a la partida de Hamed y que,siendo de precio más elevado, debían ser vendidos a razón de 2 por 1 denario. La diferencia de un denario resultó, pues, de la venta de los 10 últimos melones. No hubo robo alguno. De la desigualdad de los precios e las dos partidas, resultó la pérdida de un denario, que se verificó en el resultado final.

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En ese momento la voz del “muecín”, cuyo eco vibraba en el aire al llamar a los fieles para la oración, interrumpió nuestra reunión.

– ¡Hai al el-salah! ¡Hai al el-salah!

Cada uno de nosotros procuró, sin pérdida de tiempo, hacer, según lo indica el Libro Santo,las “guci” de ritual.

El Sol ya se hallaba sobre la línea del horizonte. Había llegado la hora del “mogreb”.

Desde la tercera almenara de la mezquita de Omar, el “muecín” ciego llamaba, con voz pausada y ronca, a los creyentes para la oración:

– Alah es grande y Muhammad (BPD) es el verdadero enviado de Dios. ¡Venid a orar, musulmanes!

¡Venid a orar!

Los mercaderes, precedidos por Beremís, extendieron sus tapetes de colores, se sacaron las sandalias, miraron la dirección de la Ciudad Santa y exclamaron:

– ¡Alah, omnipotente y misericordioso! Loado sea el Creador de los mundos visibles e invisibles. A ti, que eres el verdadero Sol del mundo; que siempre alumbras, sin tener ocaso; que con tus rayos benéficos y con tu luz, alegras y avivas todas las cosas en el Cielo y en la Tierra: Te rogamos que misericordiosamente brilles en nuestros corazones, para que la noche y la oscuridad del pecado, y la niebla del error, sean disipadas por el brillo de Tu luz en nuestros corazones, y nosotros por toda nuestra vida andemos sin tropezar, como de día,puros, alcanzando las bendiciones abundantes que tienes para nosotros.

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El Islam es una forma de vida – Por el Sheij Suhail Assad – (Marielos Márquez)

El Sheij Suhail Assad, doctor en teología musulmana Shí'a
El Sheij Suhail Assad, doctor en teología musulmana Shí’a

El musulmán encuentra en el Islam las enseñanzas necesarias para dirigir correctamente su vida. Según Suhail Assad, doctor en teología musulmana, en el mundo occidental se tiene una visión distorsionada de lo que es en realidad el Islam.

«Hay culpa por parte del mundo… de esta parte del mundo, de querer conocer únicamente el Islam a través de fuentes de información muy pobres, como algunos medios de comunicación», señala el sheij.

El sheij afirma que el sistema religioso del Islam no está relacionado únicamente a lo espiritual. «El concepto de religión es mucho más amplio» dijo.

El Islam no es como la religión acá en occidente, enfatiza Assad, en el Islam :«Se pretende que el hombre encuentre todas las respuestas a sus interrogantes, donde encuentre todas las directrices para su vida, una forma de vida conforme a lo que los profetas dejaron. Todos los profetas han guiado a la humanidad a obedecer a Dios, Abraham, Ismael, Moisés, hasta Muhammad», dice.

La diferencia que hay con el Islam es, básicamente, que en él, en vez de regular únicamente la vida espiritual del hombre, se regula de una forma absoluta los diferentes ámbitos de la vida del ser humano. El principio siempre es la ley divina, el Corán abarca todas las dimensiones de la vida cotidiana.

El Corán, que es la revelación de Dios al Profeta Muhammad (BPD), es un libro de enseñanza y de guía para todas las dimensiones de la vida de un musulmán. Es decir que es un mensaje integral.

Para los musulmanes existen tres pilares básicos que todo miembro debe tomar en cuenta para llevar una vida digna: el Corán se divide en 114 suras cada una de las cuales se subdivide en aleyas.

Según el sheij, el Corán fue una inspiración de 23 años para el Profeta Muhammad (BPD); luego está la tradición de los profetas, que incluye dichos actos, aprobaciones; luego está el Islam chiíta Intelecto; el consenso de los sabios es otro de las bases principales de los musulmanes ya que éste encierra la ley que está determinada por los sabios.

«Un sabio es la persona que tiene la capacidad de extraer las leyes de sus fuentes y los musulmanes conocen la ley por medio de estos sabios», aclara el teólogo.

En la sociedad islámica los padres son los encargados de enseñar a los hijos lo que está bien y lo que es malo, «lo prohibido y lo permitido», recalca Assad.

El rezo es parte primordial del Islam y debe hacerse cinco veces al día, en específico cinco momentos: antes de que salga el sol, al medio día, por la tarde, a la hora de la puesta del sol y finalmente en la noche, señala el teólogo.

El mundo islámico en la actualidad incluye a mil 300 millones de personas, en 60 países, aún así “ninguno es un representante legítimo del Islam, ya que existen diferencias culturales propias de cada uno de los países en los que se profesa esta religión”, dice Assad.

«El verdadero Islam como revelación divina no puede promover violencia, transgresión, ya que es un mensaje de paz que enseña al hombre cómo perfeccionarse», ese es uno de los principales objetivos del Islam.

A juicio del sheij para ser musulmán no sólo hay que creer en los fundamentos de la ley islámica, también hay que «cumplir las obligaciones mínimas: el rezo, que son alabanzas, súplicas y la lectura de algún pasaje del Corán; ayuno durante el mes del Ramadán, son 30 días en los que no se debe comer ni beber, es un mes de purificación y reflexión; la peregrinación, por lo menos una vez en la vida, a La Kaaba, que es el primer templo construido para adorar a Dios; el quinto impuesto anualmente; la lucha contra del ego debe ser constante para poder quitar los defectos.

El sheij explica que la relación que el musulmán mantiene con Dios es directa.

Estas obligaciones se deben comenzar a observar desde que se cumple la mayoría de edad, para el hombre a los 15 años y la mujer a los nueve.

El sheij afirma que en la mujer la edad es menor debido a «que ella alcanza el desarrollo y la madurez a una edad más temprana que el hombre, por lo tanto su capacidad para afrontar obligaciones es mayor»

Sin embargo, Suhail dice que contrario a lo que se piensa de la mujer en la cultura islámica, ésta puede desempeñarse con las mismas igualdades que un hombre, incluso, señala que en algunas universidades «el 70 por ciento de los estudiantes son mujeres».

El Yijad, es la lucha contra el ego. También es una forma de defender las invasiones religiosas que otros países o grupos religiosos hagan en los diferentes territorios en los que la religión principal es el Islam. Sin embargo, señala que ésta debe ser entre dos ejércitos armados y se debe procurar en lo posible, no herir a los civiles. «Toda defensa de un pueblo islámico es santa» añade Suhail.

«En América Latina el crecimiento del Islam es bastante grande», de hecho a nivel mundial esta religión está aumentando el número de miembros, señala el sheij.

Redacción Diario Co Latino

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Del Martirio de Imam Musa Al-Kadzim (P) – Séptimo Imam Shi’íta

Aniversario del Martirio de Imam Musa Al-Kadzim (P), Séptimo Imam Shiíta

El Imam Musa Al-Kadzim (P) fue el séptimo Imam, tras la muerte de su padre Ya’far As-Sadiq (P). Se lo conoció como “Al-Kadzim”, –el que reprime su enojo–, por su gran paciencia ante las dificultades que tuvo que soportar. Nació en una localidad ubicada entre La Meca y Medina llamada Abu’ua, su madre fue Hamidah “la Andaluza”. Fue martirizado el día 25 de Rayab del año 183 (d.H.)

BIOGRAFÍA DEL IMAM MUSA AL-KADZIM (la Paz sea con él)

Nombre: Musa

Título: Al-Kadzim

Nació: El 7 del mes de Safar, del año 128 (d.H.).

Su padre: Ya’far As-Sadiq (P).

Su madre: Hamidah la Andaluza

Martirio: 25 de Rayab del año183 (d.H.)

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Durante su Nacimiento y Carácter

El Imam Musa Al-Kadzim (P) fue el séptimo Imam, tras la muerte de su padre Ya’far As-Sadiq (P). Se lo conoció como “Al-Kadzim”, –el que reprime su enojo–, por su gran paciencia ante las dificultades que tuvo que soportar. Nació en una localidad ubicada entre La Meca y Medina llamada Abu’ua, y su madre fue Hamidah “la Andaluza”.

Vivió veinte años junto a su padre y luego asumió el Imamato por orden Divina y designación expresa de sus antecesores. Su Imamato duró treinta y cinco años, durante los cuales convivió con el gobierno de los califas Abbásidas Al-Mansur, Mahdi, Hadi Y Harun Ar-Rashid. Este último fue quien lo hizo apresar y finalmente lo mandó a envenenar mientras estaba en la cárcel. Fue enterrado en Bagdad, en un cementerio usado por los Quraishitas para los nobles de Bani Hashim, llamado “Maqbir Quraish”, lugar que hoy se conoce con el nombre de “La Puerta de las necesidades”.

El Imam Al-Kadzim (P) se dedicó a enseñar en Medina hasta el momento en que fue encarcelado. Se dice que él era el más noble de los hijos de Ya’far As-Sadiq (P), el más sabio, desapegado, escrupuloso en las normas religiosas y devoto de las personas de su tiempo. Pasaba sus noches rezando y alabando a Dios, muchas veces hasta el alba, e incluso hasta el mediodía. Solía repetir: “¡Oh Dios! Te pido tolerancia en el momento de la muerte y el perdón el Día de la Resurrección”.

Acostumbraba a llorar por temor a Dios hasta el punto que su barba se mojaba con sus lágrimas.

Era el que poseía mayor conocimiento en jurisprudencia islámica, el más noble de espíritu y el más generoso. Era muy amable con su familia y sus parientes. Solía repartir abundantes limosnas.

Solía visitar a los pobres durante la noche, cubriendo sus necesidades sin que ellos supieran de dónde les llegaban las provisiones. Solía viajar siempre con 200 o 300 dinares para repartir en caridad.

Se reporta que él era el más versado de los eruditos en el Libro de Dios y el de mejor voz para su recitación. Dicen que cuando él lo recitaba, la gente se detenía a escucharlo, se ponía triste y lloraba por el efecto que tenía en ellos.

También fue apodado “El ornato de los que pasan la noche en oración”, y “Al Amin” (el fiel). Se lo conoce como Abu al Hasan y también con el nombre de Abu Ibrahim, Abu ‘Ali y Abu Saleh.

Hazri en Kazmain Shareef – Imam Musa Kazim AS y Jawad Taqi Imam tan memorable y bendita Hazri (Ziyrat, la peregrinación) de Halqa Alvia Qadria en Mazar-e-Aqdas, sagrado templo de Hazrat Imam Musa Kazim AS y Hazrat Imam Taqi Jawwad AS, en orientación y liderazgo de Su Santidad Syed Khurshid-ul-Hasan Jilani, nieto de Huzoor Ghous Pak (RA), jefe de Silsila-e-Aalia Alvia Qadria Razzaqia y el hijo mayor de Su Santidad el Sheikh-ul-Mashaikh Syed Zaheer-ul- Hasan Jilani Chandpuri (RA) en Kazmen / Kazemein Shareef, Irak


Badi shay hai nisbat-e-Mustafa(SAWW)

Hai waseela apni najaat ka

Shah-e-Ambiya ki jo Aal hai,

Bara us ka jaah-o-jalaal hai,

Nahin uski koi misaal hai,

Wo Habib-e-Haq ka jamaal hai,

Nahin Qaal is mein ye haal hai,

Mila usko kaisa kamaal hai,

Ye Khuda-e-pak ki hai ataa,

Badi shay hai nisbat-e-Mustafa(SAWW)

Wo jo Ahle Bayt ke hain Imam,

Baray muttaqi barhe nayk naam,

Wo hain badshah to hain hum ghulam,

Bane unke madhha srra tamaam,

Bara uncha har ek ka hai maqaam,

Hue pehlay hazrat Ali(AS) Imam,

Jinhay sab ne Asadullah kaha,

Badi shay hai nisbat-e-Mustafa(SAWW)

Hain Hassan(AS) Imam, Hussain(AS) bhi,

Hain Ali Raza wo Naqi Taqi,

Hain Imam Baqir-o-Kazmi,

Kahin Abdi kahin Ja’fari,

Koi Mahdi koi hai Askari,

Hai har ek Rasool ki rooshni,

Mili unse duniya ko hai zia,

Badi shay hai nisbat-e-Mustafa(SAWW)

Ye hain Aal-o-aulad-e-Ali

Kahin in mein Alvi aur Fatemi

Yahi nasl aal-e-Nabi bani

Hai mohabbat inse to wajibi

Hai Riyaz hukm-e-Khuda yahi

Yahi hai hadeeth Huzoor ki

Kahoon kyun na phir main barmala

Badi shay hai nisbat-e-Mustafa(SAWW)

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