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NUEVO TRAILER DE ORÍGENES TV- ANNURTV

Un programa que analiza pormenorizadamente no solo las problemáticas vinculadas a la causa árabe, sino que establece analogías con la situación latinoamericana y mundial.

 

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’Santa Clara, Leyenda de Sevilla’-CENTRO CULTURAL SANTA CLARA (Antiguo Monasterio de Santa Clara)


SANTA CLARA. Leyenda de Sevilla

Espectáculo teatral basado en las historias y leyendas del antiguo

Monasterio de Santa Clara

Del 7 de junio al 30 de julio el espectáculo teatral Santa Clara, Leyenda de Sevilla, basado en las historias y leyendas del antiguo Convento. Se trata de un proyecto del Instituto de la Cultura y las Artes del Ayuntamiento de Sevilla y Producciones Imperdibles con la colaboración de Emasesa.

En SANTA CLARA, durante sus casi ocho siglos de existencia, han ocurrido historias y leyendas que están en el acervo y en la cultura de Sevilla. Ahora con esta propuesta pretendemos escenificarlas en su propio espacio y de paso difundir y potenciar el conocimiento del propio edificio, que en reciente restauración ha abierto sus puertas.

NOTA HISTÓRICA

En la zona norte de la Sevilla histórica, existe un rincón que durante siglos, ha permanecido escondido a la vista de los ciudadanos, pero que atesora entre sus muros una rica historia llena de tradición y cultura de arte y religiosidad.

La historia de Sevilla se escribe en sus calles, pero también detrás de sus muros, en palacios y conventos que durante siglos se extendieron por la ciudad y de los que solo quedan unos pocos.

Esta historia arranca en los inicios de la Sevilla cristiana y que tiene su piedra fundacional en la desdichada figura del infante D. Fadrique, hijo de Fernando III “El Santo”. De su palacio construido sobre terrenos de un antiguo palacio almohade y cuyos cimientos descansan bajo las dependencias conventuales, solo nos resta la torre encantada, ejemplar muestra del gótico civil mas temprano en la ciudad y cuya silueta se alzaba majestuosa y desafiante, hoy única muestra en su género que pervive 5 entre nosotros.

Materia para otro relato es la muerte del Infante D.

Fadrique que murió a manos de su hermano Alfonso X “El Sabio” pero esta propició que su palacio pasara a manos de la una orden franciscana femenina, las Clarisas, fundada en Italia por San Francisco y su esposa: Clara de Asís, gracias a la intervención de Sancho IV y la ayuda posterior de su esposa María de Molina.

Las monjas clarisas fueron una de las primeras órdenes en asentarse en la ciudad, fundando el Convento de Santa Clara.

El palacio ya huérfano de su desaparecido inquilino,encuentra en sus nuevas moradoras un nuevo aliento que

lo llena de vida. Pasaran muchos años antes que la vida monástica transforme para siempre la estructura palatina y durante más de dos siglos el legado arquitectónico del infante servirá de cobijo a las monjas.

El siglo XV conoce los comienzos de la construcción de la iglesia, de estilo gótico-mudéjar y cuya planta reproduce el modelo de la tradicional planta conventual de cajón de nave única rectangular.

El siglo XVI supone un punto de inflexión en la aun corta historia del convento al acometerse severas intervenciones que transformaron el edificio y le otorgaron la fisionomía que hoy contemplamos. Los aires renacentistas llegados a la capital hispalense pocos años antes, se introducen en el recinto conventual en este primer tercio del siglo, dejando su impronta en el claustro y en el programa de pinturas murales que se extendió por todo el recinto, constituyendo un catalogo de primer orden dentro de la pintura mural renacentista de Sevilla.

A principios del siglo XX tienen lugar las últimas 6 intervenciones que no se limitaran a ser meras obras de

rehabilitación, inmerso en el proceso de degradación, en la década de los veinte del siglo pasado, el Ayuntamiento adquiere al convento la torre de D. Fadrique, así como los jardines que la circundan con el fin de instalar el Museo Arqueológico municipal, a partir de aquí se diseminan en el interior y alrededores de la torre : relieves, columnas,esculturas romanas y hasta una estatua de Fernando VII proveniente de París.

El final del siglo XX conoce el paulatino descenso en el número de monjas que viven en la comunidad y el progresivo deterioro de algunas zonas del convento , hace que en 1996 abandonen el convento las 5 últimas monjas que lo habitaban.

En el año 2001 y tras un acuerdo entre arzobispado y ayuntamiento se inicia el plan de restauración del convento.


SANTA CLARA. Leyenda de Sevilla

(Hemos situado el espectáculo a principios de los años 90 cuando les comunican a las 5 monjas que

quedan que debido al deterioro del convento tienen que prepararse para abandonarlo)

ESCENAS

1.- LAS MONJAS VAN A REPRESENTAR EL ESPECTÁCULO

2.- PREPARACION DEL ENSAYO

3.- LEYENDA DE DON FADRIQUE

4.- ENCUENTRO DE PEDRO I Y MARIA CORONEL

5.-LEYENDA DEL PEREJIL

6.- LEYENDA DEL ACEITE HIRVIENDO

7.- SECRETOS Y CONFESIONES DE LAS MONJAS

8.-LOS ESPÍRITUS DE SANTA CLARA

9.- EL FINAL. LA REPRESENTACION

Fuentes: ICAS, Sevilla,Instituto de la Cultura y las Artes y Sevilla Ciudad.

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El maravedí castellano – Primera moneda cristiana con texto árabe


Esta moneda cristiana inscrita en árabe fue acuñada por el rey Alfonso VIII siguiendo el modelo de las monedas almorávides. Este tipo de dinar es conocido como “maravedí de Alfonso” o “morabetino”. Se trata de una reproducción fiel de las monedas almorávides, tanto desde el punto de vista del peso, de la ley y de la forma, aunque “traducida” al cristianismo. Alfonso VIII, al igual que sus predecesores, no acuñó moneda de oro, la única moneda de oro acuñada en su nombre es copia de los dinares almorávides.

De este modo, en el anverso, en la leyenda central, en lugar de la leyenda almorávide en la que se nombraba al califa abbasí, se menciona al papa romano. En la orla del anverso, mientras que las monedas almorávides contienen algún fragmento del Corán, como la aleya 85 de la sura III: “Si alguien desea una religión diferente del Islam no se le aceptará y en la otra vida será de los que pierdan”, el morabetino incluye el versículo 16 del capítulo XVI del Evangelio de San Marcos. En cuanto al reverso, en la leyenda central Alfonso VIII se hace llamar “príncipe de los católicos”, al igual que el soberano almorávide se hace llamar “príncipe de los musulmanes”.


Si alguien consiguiera una de estas monedas , podría leer en un perfecto árabe el siguiente texto: “El príncipe de los católicos Alfonso hijo de Sancho ayúdele Dios y protéjale”, “el imán de la Iglesia cristiana el Papa de Roma la Mayor”, “Se acuñó este dinar en Toledo año 1213 de la Era de Safar” (1175 después de Cristo), “En el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo el que crea y sea bautizado se salvará”.

La leyenda de la orla es prácticamente igual en los dos tipos de monedas; ambas contienen la zeca y la fecha, aunque en el caso del morabetino la fecha en lugar de seguir el cómputo de la Hégira sigue la Era española, conocida por los judíos con el nombre de Safar, que tenía 38 años más que la Era cristiana.

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