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Richard Gere: Colonización israelí es una absurda provocación

Richard Gere cree que la colonización israelí del territorio palestino es una “absurda e indefendible provocación”, según ha declarado a medios locales durante una visita a Israel con motivo del estreno de su nueva película “Norman”.

“Obviamente la ocupación está destruyendo a todo el mundo. La ocupación es indefendible. Los asentamientos son una absurda provocación y desde luego (..) son completamente ilegales”, afirma el actor en una entrevista que publica el diario Haaretz.

Activista a favor de los derechos humanos, Gere explica que ha viajado a Israel en numerosas ocasiones veces, pero reconoce que en esta ocasión “ha sido más complicado que ninguna otra”.

“Tenía a gente en todos lados (..) diciéndome que no viniera (..) porque los malos te utilizarán”, afirma sobre la posibilidad de que el Gobierno derechista israelí pudiera sacar partido de su visita.

Comprometido desde hace años con distintos proyectos de coexistencia en la zona, Gere ha realizado una visita relámpago de 48 horas a Israel para el estreno de su última película, del director israelí Joseph Cedar.

“Norman” relata una trama de corrupción que ha recordado a muchos críticos el caso de soborno de un empresario judío norteamericano al encarcelado primer ministro Ehud Olmert.

“Le dije a Joseph que había muchos actores judíos que podrían hacer ese papel mejor que yo y me ofrecí para ponerles en contacto, pero él insistió en que ya los conocía y que no me necesitaba para eso, sino para la película”, señala en otra entrevista con el diario Yediot Aharonot.

Gere explica que consultó con Cedar la decisión de viajar a Israel para el estreno, dado su conocido rechazo a las políticas israelíes hacia los palestinos, “a diario” durante todo un mes.

Finalmente decidió viajar pero, a diferencia de otras ocasiones, en las que dedicaba su agenda no cinematográfica únicamente a visitar y apoyar proyectos de coexistencia, en ésta no ha criticado a Israel “por el contexto político” de un Gobierno ultraderechista en Israel y la llegada de Donald Trump a la Casa Blanca, según ha explicado.

“Desde luego los asentamientos no pueden ser parte del programa de alguien que dice querer una paz genuina. Quiero ser claro: denuncio la violencia de todas las partes. Y desde luego los israelíes deben sentirse seguros, pero los palestinos no pueden sentir desesperación”, afirma en Haaretz.

A diferencia de otros actores famosos, Gere no se ha entrevistado con ningún político ni gobernante local, sólo con representantes de dos organizaciones que se dedican a trabajar por la reconciliación entre israelíes y palestinos.

Con información de: El Comercio

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En Irak promueven una industria de la moda en medio del caos

Con sus bigotes, barbas recortadas con precisión y prendas pulcras, los miembros del club de caballeros Sr. Erbil pareciera que fuesen  vaporosos residentes de Nueva York o Londres. Pero son de Erbil, la capital de la región kurda de Irak, a sólo 100 kilómetros de la dura batalla para retirar a los combatientes de Daesh de su último bastión en el país.

Aunque convertido en una suerte de “espacio de tolerancia” en un país desgarrado por la guerra, Erbil ha sido incapaz de proporcionar a sus jóvenes las oportunidades que anhelan, dicen los hombres que configuraron este club el año pasado con el objetivo cambiar éso. Así como celebran reuniones periódicas en las que se visten de diferentes estilos, el club tiene como objetivo apoyar a los sastres locales y artesanos que ayudan a manufacturar sus trajes y, en sus palabras, fomentar una industria de la moda nacional.

“Cuando empezamos estábamos en una mala situación, la crisis económica y luego llegó la guerra contra Daesh“, dijo Goran Pshtiwan, de 26 años, vestido con un traje de tres piezas y mocasines hechos a la medida con el logotipo del club – sin calcetines, naturalmente-.

“No hubo actividad empresarial, por lo que se inició este club con la idea de reunirnos y hacer algo diferente, único, que cambiara el aspecto de las personas y la forma en que están pensando.”

Estos hombres, de entre 20 y 30 años, participan en sesiones de fotos en lugares locales y luego las publican en su cuenta de Instagram en las que tienen más de 60.000 seguidores. Así mismo, un vídeo reciente que lanzaron a través de las redes recibió 5 millones de visitas. Sr. Erbil utiliza su plataforma de Internet para promover a las mujeres que están trabajando para mejorar los derechos y oportunidades para las niñas.

El grupo cuenta con unos 40 miembros y está recibiendo tantas solicitudes que los fundadores están considerando la posibilidad de “endurecer” las condiciones de admisión que ya establecen normas exigentes sobre el gusto de la moda.

Nihad dijo que el club tiene como objetivo lanzar su propia marca de ropa, crear una tienda y colaborar con las casas de moda. Y le gustaría ver al club reseñado en una revista mundial de alta moda.

“Por supuesto, no queremos estar en la primera página,” dijo. “Está bien si salimos en el medio!”

Con información de: Cambio16

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“Curro El Palmo”: Lecciones de andaluz

Como dice y no se equivoca Alejandro Gamero “De todas las canciones de Serrat el “Romance de Curro el Palmo” es tal vez una de las más cautivadoras y tiernas. La historia que cuenta, digna de un poema de Lorca, a través de unos hexasílabos impecables, no es más que la desgracia de un hombre vulgar, alguien que se enamoró de la persona equivocada, y que ese mismo amor lo llevó a la tumba. El ambiente que consigue crear Serrat en la primera parte de la canción, nocturno, de fiestas y bailes, se contrapone al dolor del protagonista. La belleza de las estrofas finales no pueden dejar de sorprender, porque Curro, como ya expresaría Quevedo, sigue amando más allá de la muerte, como polvo enamorado, y sigue sufriendo. Pero la historia no pasaría de ser una hermosa canción si no fuera por ese estribillo que nos hace temblar de emoción”.

Ay amor mi amor , sin tí no entiendo el despertar…

Aquí comparto dos textos muy interesantes de la maravillosa canción de Joan Manuel Serrat , cortesía del foro de la página de  Serrat :

Comentario de CarlosHidalgo:

Hay una canción de Serrat que revela un paisanaje muy concreto: una galería de personas que casi pueden verse a lo largo de los más de siete minutos de duración de la canción, todos del mundo del flamenco. Dijo Serrat en alguna ocasión que tuvo buenos guías por ese mundo. Uno de ellos fue el genial “Beni de Cadiz”, gran cantaor, con el que visitó los tablaos más famosos de Madrid y conoció a primeras figuras del cante jondo. Os dejo un enlace para quien no conociese al Beni ( https://www.youtube.com/watch?v=2AMIqAawq0s ).

La canción en sí es una muestra de giros, expresiones e incluso gramática propios del andaluz. Por ejemplo, que el tablao de la canción (quizá recreando Los Canasteros, propiedad de Manolo Caracol, en la calle de Barbieri, en Madrid) sea propiedad de un tipo apodado “El Lacio” llama la atención: un hombre lacio, en andaluz, es un tipo soso, sin graciade poco espíritu vaya… Exageraciones como que “Merceditas” (la femme fatale de la canción) tenía “la vida y la muerte bordás en la boca”. Que el Lacio sea un “gitano falso”… ¿Ex bufón de Palacio? A qué se referirá Serrat? Cercanía con el régimen?

“Alcahuete”, palabra andaluza de origen árabe, sí, “alcahuete noble”. ¿Se puede ser alcahuete y noble a la vez? luego está la bella sentencia con la que “Merceditas” despacha al Palmo: “Carita gitana, ¿cómo hacer buen vino de una cepa enana?”. ¿Se puede tener más arte?

Serrat se recrea en estos dos personajes. Por un lado, la mujer del guardarropa, una belleza española, la imaginamos, de mediado el siglo XX, descarada y muy suya. Por otro, ese pobre cantaor, palmero de los grandes, de segunda fila y que “no hizo la mili por no dar la talla”. Pobre Curro. Y, seguidamente, otra sentencia, esta del Palmo, muy al estilo andaluz: “Ay, quién fuese abrigo pa andar contigo”, en referencia al trabajo como guardarropista de su amor platónico.

El desamor, en esta canción, tiene más fuerza que un amor consumado. Por eso, el Palmo, antes de entregarse a la muerte, lo prueba todo: hasta leer al escritor de novela rosa Marcial Lafuente Estefanía, quizá para vivir romances ajenos o aprender de las dotes de seducción de los protagonistas de esos librillos.

De repente, se nos presenta el arquetipo de señorito andaluz (o no andaluz, simplemente el señorito): un médico que no es buen médico, y que su fortuna la ha conseguido gracias al contrabando, con esa imagen del Rolls Royce tan añeja. A la par, el Palmo va palmando, va muriéndose, y lo hace al son de soleares, el palo trianero del flamenco sobre el que Serrat había levantado una de sus primeras canciones y que tanto gustaba a los hermanos Machado : “Me’n vaig a peu” (esto no lo digo yo, lo explicó él en una entrevista).

La pena negra andaluza, tan bien retratada por Lorca, tiene aquí su culmen: un entierro, con falsas lágrimas, con su “cajita”, sus pésames y sus flores. Para culminar con una expresión también muy andaluza: se va todo de frente y luego te metes a mano derecha, suele decirse para dar una indicación a alguien. Allí, donde nos dice Serrat, sigue el Palmo, ya muerto, con un mito como Frascuelo, haciendo lo que probablemente sólo hacía bien en vida: dando palmas entre cantares por celestiales.

Durante toda la canción, tan bien estructurada en planteamiento-nudo-desenlace, se nos hace una belleza semblanza de lo que es la soledad para el amante no correspondido: la referencia a la cama, tan ancha (como la de la Tieta), donde la realidad se le da de bruces: entre Merceditas y él, sólo está la soledad y aquello que decía Woody Allen: “La masturbación es hacer el amor con la persona que más quieres”. Es decir, el manojillo de escarcha. Los censores no se dieron cuenta de esta bellísima metáfora, una de las más carnales, pero a la vez entrañables, del maestro Serrat.

Por cierto, se dice, se comenta, que aunque Curro El Palmo es un personaje inventado, Serrat se inspiró en el Nano de Jerez para llevarlo a la canción. Os dejo otro enlace de este artista, cuyo personaje del Bombero es muy conocido en Andalucía Occidental. Os vais a reír: http://www.youtube.com/watch?v=xd6B1Za3Dz0

Respuesta de Jaume:

Gracias por tu visión del tema, Carlos, siempre se capta algo nuevo con otras opiniones.

Romance de Curro “El Palmo” es para mí una de las canciones GRANDES, en mayúsculas, de Serrat. Como bien indicas, la letra está perfectamente estructurada, presentación-nudo-desenlace, con un magnífico estribillo para hilvanar las cuatro partes de que consta. También presenta algunas sombras que, sin embargo, no desmerecen el resultado final.

El texto empieza bien y mal al mismo tiempo. Bien porqué lo hace imprimiendo carácter con ese “La vida y la muerte bordada en la boca”, pero mal porqué sintácticamente la frase está mal construida. Si lo que lleva son dos cosas tendría que ser “bordadas”, no “bordada”, pero el plural no le permitía enlazarlo acompasadamente con “en la boca” y prevaleció el singular. Luego, en directo, lo arregló cantando, primero algo chapuceramente, “bordá’s” y después, ya más logrado, “temblando”.

Sigue describiéndonos a Merceditas, objeto de deseo del protagonista, el lugar de trabajo y su dueño, “El Lacio”. Como no sé hasta qué punto la historia tiene o no alguna base real, tampoco sé si lo de “El Lacio” corresponde a algo real o es así simplemente porqué rima con “palacio”. Suponiendo que fuese algo real, lo cual sería más interesante, además de lo que comentas también podría corresponder a una característica física del personaje, con las que tan dispuestos parece que estamos siempre a meternos. El pelo lacio, estirado, podía ser característico del personaje, como con otro tipo de pelo hubiese podido ser “El Rizos”, “El Calvo” o “El Afro”. O en mujer “La Trenzas”, “La Monyos”, etc.

En la letra original “El Lacio” era un “gitano falso”, lo cual se puede interpretar como que era gitano y falso, mentiroso. Más adelante lo cambió por un “falso gitano” que se interpreta como que se hacía pasar por gitano pero no lo era.

Si “El Lacio” era alcahuete cuando estalló la guerra, en 1936, se puede deducir que debió nacer entre finales del siglo XIX y principios del XX, por lo que lo de “ex-bufón de palacio” podría referirse a que actuara para la corte de Alfonso XIII.

Lo de “alcahuete noble” lo entiendo como que era macarra y protector, pero que no las maltrataba ni las “puteaba” más de lo propio de la profesión. Al estallar la guerra desaparece del mapa y cuando aquélla acaba se gana bien la vida con el estraperlo, monta el tablao y contrata a Curro.

Éste se cuela por Merceditas, quien le da calabazas y se burla de él por su baja estatura con esa gran sentencia “¿cómo hacer buen vino de una cepa enana?”. Curro traga y se va consumiendo mientras piensa ese otro gran momento “quién fuese abrigo pa’ andar contigo”. Yo esto no lo relaciono con el trabajo de Merceditas como guardarropa sino como el deseo de ir con ella, de estar sobre ella, de tocar su piel (hay muchos piropos en este sentido similares a éste, algunos sumamente soeces).

Intenta olvidarla, entre otra cosas leyendo a Marcial Lafuente, a quien yo conozco como escritor de novelitas del oeste (far-west por si en América lo del “oeste” no es significativo), entiendo que para endurecer su personalidad y conseguir “pasar” de Merceditas.

Ésta se larga con un médico y eso es la puntilla para Curro. Lo del “curapupas” para mí es un sinónimo desafortunado de médico. No lo veo el sentido de que no sea un buen médico ya que tiene clínica propia y el Rolls es símbolo de su elevado status, lo ha traído del extranjero de contrabando.

Curro muere. Si lo de la “cajita” tiene el retintín de que Curro era tan pequeño que con una cajita bastaba me parece genial, pero lo de hacerlo rimar con otro diminutivo como es “lagrimitas” es un fallo enorme. No se deben rimar dos diminutivos, habría que hacerlo con palabras propias, p.e. bonita, Margarita, etc.

La última estrofa es magistral: lo de “a mano derecha según se va al cielo”, “pa’ las buenas almas” y ese palo que se inventa, las “celestiales”.

Para finalizar con la letra, el estribillo es un modelo de lirismo y de ternura para expresar el desasosiego, la frustración, la impotencia, el vacío que siente Curro.

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